мужской гарем

Ответ от RazVal[гуру]
Многомужество (по научному - полиандрия) еще 100 лет назад имело широкое распространение в Южной и восточной Азии – начиная от эскимосов и алеутов и заканчивая Индией и Шри-Ланкой. Оно во многом определялось социально-экономическими причинами: не давало дробить земельные наделы, которые наследовали сыновья. Семья сохраняется экономически единой, если братья имеют одну жену. А дети и земельный надел являются общими. В наше время многомужество сохранилось почти исключительно в горных районах Непала и Тибета.
Не надо думать, что непальские горянки вправе иметь сразу несколько мужей. Такого нет, и вряд ли когда-нибудь будет. А вот обычай, когда несколько мужей делят одну жену, и по сей день распространен в северных районах Непала.
Казалось бы, какая разница - у одной женщины несколько мужей или у нескольких мужей одна жена? Но разница есть, и очень существенная. В первом случае руководящую роль в семье должна играть женщина, наследство передается по женской линии, да и жених приходит жить в дом невесты. У непальских же горцев женщина занимает далеко не главенствующее положение. Общая жена живет в доме у мужей, а не наоборот. А все нажитое передается от отцов к сыновьям.
Шерпов назвать пуританами вообще трудно.
Поначалу родственники жениха, точнее женихов, прихватив бутылку чанга (местная водка) и рисовое пиво, направляются в дом невесты. Родители девушки могут сразу же отвергнуть предложение, отказавшись от чанга. Но если они приложились к заветной бутылочке - свадьбе быть. Конечно, при условии, что впоследствии не возникнут проблемы. После совместной выпивки женихи-братья имеют полное право остаться на ночь в доме невесты и разделить с ней ложе. И так еженощно. С одним условием -проводить в обществе невесты только ночные часы. С рассветом надо спешить в родительский дом к хозяйству.
Такая, казалось бы, странная ситуация может продолжаться годами, вплоть до появления ребенка. Тогда можно приступить к следующему свадебному этапу. Хотя, в принципе, и после рождения малыша женихи и невеста могут расстаться. Причем без взаимных обид - что делать, не сошлись характерами, придется повторить поиск "сердечных половин" с самого начала.
Но вот наконец-то определяется день свадьбы. Молодым мажут головы маслом, а гости по этому поводу весь день и всю ночь от души гуляют. По окончании пиршества женихи возвращаются к себе домой уже людьми семейными. Их сопровождает жена, вступающая в новую жизнь с приданым - шерстяными пледами и коврами, а если средства позволяют, и скотиной.
С этого дня меняется и социальное положение женихов-братьев. Их называют уже не просто по именам, а с обязательным добавлением: отец такого-то или таких-то - в зависимости от успехов в детородном процессе. Обязательный минимум - один ребенок, без этого свадьба не играется.
Чем выше в горы, тем больше мужей
Наибольшее распространение полиандрия получила среди долпо - народности, живущей высоко в горах на северо-западе Непала.
Образ жизни у них еще более свободный, чем у шерпов. Так, долпо не ограничивают число братьев, которые могут делить одну жену. Если же между братьями уж очень велика разница в годах, то отец сначала женит старшего сына. Младшие "вливаются" в его семью по достижении соответствующего возраста.
Делить супружеское ложе могут не только братья. Общая супруга может быть и у друзей. Как и у шерпов, состояние семьи остается неделимым. Да и какой смысл его дробить? Ведь в горных районах Непала если семья имеет свою землю, то это чаще всего клочок террасированного поля, плодородие которого оставляет желать лучшего. Скота ничтожно мало. Делить практически нечего, а отдать все одному из братьев - значит обречь остальных на голодное существование.
Источник: