Истра гора фавор
Автор Марина задал вопрос в разделе Города и Страны
Почему Новый Иерусалим так назван? и получил лучший ответ
Ответ от Леонид Ярошевский[гуру]
Новый Иерусалим - Воскресенский Новоиерусалимский монастырь - уникальное явлении в истории русской культуры и один из самых красивых монастырей, расположенных в Московской области. Замысел его основателя, реформатора Русской Православной Церкви патриарха Никона, заключался в том, чтобы воссоздать под Москвой на реке Истра образ Святой Земли - "Русские Палестины" - с точным подобием храма Гроба Господня в Иерусалиме. В середине XVII века, когда города Истры не существовало и в помине, а на его месте располагалось сельцо Воскресенское, здесь, среди дремучих лесов, волей патриарха Никона была начата одна из самых амбициозных строек за всю историю России. Желая сделать московское государство центром всего православного мира, патриарх решает построить монастырь, копировавший Святые места Палестины. Окрестности села Воскресенского приобретают диковинные названия: Елеон, Вифания, Капернаум, гора Фавор. Речку Истру переименовали в Иордан.
На строительстве были заняты тысячи крестьян и лучшие мастера каменного дела. Гран-диозные оборонительные сооружения возвели в течение нескольких лет. А в апреле 1658 г. началось строительство Воскресенского собора - по замыслу создателей, он должен был в точности воспроизводить Храм Гроба Господня в Иерусалиме. В Палестину отправили мас-теров, составивших четкие чертежи храма. Как образец русские архитекторы использовали кипарисовую модель, привезенную в Москву Иерусалимским Патриархом Паисием.
В середине XVII века одной из главных задач Российского государства было воссоединение с Россией украинских и белорусских земель, а также укрепление своего влияния на Бал-канах. Для этого было необходимо унифицировать церковные обряды, в которых за сотни лет накопилось немало различий. У реформы Никона появились непримиримые противники, защитники древнего благочестия. Так было положено начало расколу в Русской Православной церкви. Патриарх не только встал во главе этих масштабных преобразований, но сделался соправителем царя Алексея Михайловича. Новый Иерусалим превратился в своего рода штаб-квартиру реформаторов. Однако единомыслие царя и патриарха продолжалось недолго. В 1657 г. Алексей Михайлович присутствовал на освящении Воскресенского храма, а на следующий год "премудрая двоица" распалась. Никон оставляет Москву. Местом пребывания опального патриарха становится Новый Иерусалим.
Потому что этот "город" не будет похож на все прежние города в этом мире.
Удивительные архитектурные комплексы возводились как реплика Иерусалима земного и одновременно прообраз Иерусалима небесного - того Горнего Града, который согласно Откровению Иоанна Богослова (Апокалипсису) должен сойти с небес в конце времен и в котором праведники обретут вечную жизнь и спасение. Подмосковный Новый Иерусалим занимает особое место в истории христианства как проект воссоздания Святой земли, единственный в своем роде: он не только самый обширный, но, возможно, и наиболее важный среди мировых аналогов. На громадной территории реализован замысел грандиозной пространственной иконы. В центре ее по традиции находится Воскресенский монастырь, сооруженный "в меру и подобие" храма Гроба Господня в Иерусалиме. Однако самое поразительное, что подмосковный Новый Иерусалим был лишь важнейшей частью еще более судьбоносного проекта - превращения всей Руси в новую Святую землю. Неслучайно важную роль, сравнимую с ролью патриарха, а в чем-то его и превосходящую, в создании Нового Иерусалима под Москвой играл царь Алексей Михайлович: именно он дал легендарное имя сакральному комплексу - Воскресенскому монастырю.
Однако эта идея возникла в России задолго до эпохи патриарха Никона. В силу исторических катаклизмов не воплотился грандиозный проект Бориса Годунова, строившего Новый Иерусалим в Кремле - "Святая святых". Кремль должен был превратиться в реплику храма Гроба Господня в Иерусалиме, Годунов даже успел выстроить золотую часовню-балдахин на Соборной площади, в самом центре Кремля. Весь ансамбль кремлевских соборов намеревались реорганизовать либо включить в этот грандиозный замысел. Вмешалась Смута: золотой балдахин был разорен Лжедмитрием, а все работы остановлены.
Другой известный факт: Покровский собор на Красной площади (храм Василия Блаженного) был зримым образом Небесного Иерусалима, жившие в Москве иностранцы так и называли этот собор - "Иерусалим". Во время одного из знаменитых шествий в Москве Средних веков - "Шествия на осляти" в Вербное Воскресенье - царь и патриарх особой процессией, в которой участвовал практически весь город, шли из Успенского собора в храм Василия Блаженного, как в Иерусалим. Совпадение символического ряда и реальной пространственной среды было полным: на это время центр Москвы превращался в образ Нового Иерусалима, именно с ним отождествлялось пространство города.