новый старый мир

Ответ от ГАЛИНА[гуру]
"Окаянные дни" - так охарактеризовал события 1918 года живший в эмиграции И. А. Бунин. Александр Блок придерживался другого мнения.
В революции он видел переломный момент в жизни России,
который влечет за собой крушение старых нравственных устоев
и зарождение нового мировоззрения.
Поглощенный идеей становления новой, лучшей жизни в стране,
Блок в январе 1918 года пишет одно из самых ярких своих произведений -
поэму "Двенадцать", которая воплотила в себе неудержимую мощь
революции, сметающей на своем пути остатки прежней жизни.
Изображение старого и нового мира в поэме создано автором в
какой-то особенной, полной скрытого философского смысла форме.
Каждый образ в поэме символизирует социальное лицо какого-либо
общественного класса или идейную окраску происходящего
исторического события.
Старый мир показан в насмешливо-презрительном свете.
Образ буржуя на перекрестке, упрятавшего нос в воротник,
символизирует некогда могущественную, а сейчас беспомощную
перед лицом новой силы буржуазию.
Под образом писателя скрывается творческая интеллигенция,
не принявшая революцию. "Погибла Россия! " - говорит писатель.
Символически показана и церковь, лишившаяся былого влияния.
Автор предоставляет нашему взору образ попа, идущего воровато,
"стороной - за сугроб", который в прежние времена "брюхом шел
вперед, и крестом сияло брюхо на народ". Теперь "товарищ поп"
не имеет ни креста, ни былого высокомерия.
Барыня в каракуле - символ светского дворянского общества.
Она говорит другой, что они "плакали, плакали", поскользнулась и упала.
Этот эпизод говорит о неприспособленности изнеженной аристократии
к новой жизни.
Старый мир повержен, остались лишь жалкие тени от былого величия.
Стоит буржуй, как пес голодный,
Стоит безмолвный, как вопрос.
И старый мир, как пес безродный,
Стоит за ним, поджавши хвост.
Старый мир, сравнивая его с образом безродного пса.
Совсем иное художественное воплощение в поэме имеет новый мир.
Основными его представителями являются двенадцать красноармейцев.
Это отражение реального лица революции.
"На спину б надо бубновый туз! ", "Запирайте етажи, нынче будут грабежи! ",
"Уж я ножичком полосну, полосну! " -Такие строки больше говорят,
об анархии, чем о борьбе пролетариата за лучшую жизнь.
Масштабность революции подчеркивают образы разбушевавшихся сил природы: разыгравшаяся вьюга, завивающийся воронкой снег, черное небо.
Особенно широко стихийную мощь происходящих символизирует ветер:
Ветер, ветер!
На ногах не стоит человек.
Ветер, ветер -
На всем божьем свете!
И наконец, одним из основных в поэме "Двенадцать" является образ Христа.
Наличие этого образа в поэме можно трактовать по-разному.
Образ Христа в поэме возможно олицетворяет веру Блока в
преодоление кровавого греха, в исход из кровавого настоящего
к гармоничному будущему. Его образ символизирует не только
веру автора в святость задач революции, не только оправдание
“святой злобы” революционного народа, но и идею принятия Христом
очередного греха человека, идею прощения и надежду, что люди
придут к Его заветам, к идеалам любви, к вечным ценностям.
Иисус идет впереди двенадцати красноармейцев, которые проходят
путь от свободы “без креста” к свободе с Христом.
Революционный Петербург, в котором разыгрываются “вселенские стихии”, олицетворяет всю революционную Россию.
А. Блок изобразил ее как расколотый надвое мир, как противостояние
черного и белого.
Символика цвета играет важную роль в поэме “Двенадцать”:
с одной стороны, черный ветер, черное небо, черная злоба,
черные ремни винтовок, а с другой — белый снег, Христос в белом венчике из роз. Чёрное, злобное настоящее противопоставлено белому, светлому,
гармоничному будущему. Символикой красного цвета выражается мотив кровавого преступления. Красный флаг, с одной стороны, - символ победного конца, с другой стороны -символ кровавого настоящего.