образ воланда и его место в романе

Ответ от Екатерина[гуру]
ОБРАЗ ВОЛАНДА В РОМАНЕ БУЛГАКОВА «МАСТЕР И МАРГАРИТА»
Одним из виртуозных воплощений философской идеи автора
«Мастера и Маргариты» является Воланд. Его образу в романе при­надлежит особая роль. С одной стороны, он -— представление фан­тастического элемента, который уже традиционно использует писатель, с другой — Воланда во многом можно назвать авторским ре­зонером, выразителем идеи романа.
Воланд появляется в первой же главе «Мастера и Маргариты» и уходит в вечность вместе с остальными героями в конце книги. Это единственный герой, неподвластный чужому суду, решению, воз­мездию или разоблачению. Правда, мы помним его слова о какой-то «очаровательной ведьме» , оставившей на память ему боль в колене. Но в самом-то романе — в его повествовании — нет ни одного слу­чая, где бы Воланд потерпел поражение. Вспомним, чем окончилась попытка его разоблачения в варьете на сеансе черной магии. Во­ланд — своеобразный «надперсонаж» , «сверхгерой» , выходящий из всех ограничительных рамок трех плоскостей повествования: «ро­мана о Мастере» , «романа о Пилате» (в нем Воланд непосредственно не участвует, является лишь свидетелем происходящего) , «романа о Воланде и Москве» , если можно так сказать, об основной материи романа «Мастер и Маргарита» , наиболее объемной его части, где противостоят друг другу «силы тьмы» и Москва 30-х годов.
Но сопротивление Москвы «части той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо» , заранее бессмысленно. Воланд же обна­руживает свое присутствие в романе еще раньше, чем основной «герой» (хотя и заявленный в названии) Мастер, раньше, чем Мос­ква — в эпиграфе, где слова от имени Мефистофеля можно отнести и к Воланду.
Автор отдает этому герою достаточно широкие полномочия: на протяжении всего романа он судит, вершит судьбы, решает — жизнь или смерть... Вереница мелких апокалипсисов совершается по воле Воланда. Воланд стоит во главе силы, осуществляющей мотив возмездия — суда. По существу, он — одна из главных сю­жетных «пружин» , потому что мотив возмездия, суда, осуществле­ния справедливой оценки является главным мотивом произведения.
О том, что Воланд — это представитель силы зла, тот же Сата­на, мы вспоминаем не сразу, точнее, сам автор не акцентирует вни­мание на этом. Для Булгакова вовсе не очевидно традиционное де­ление «полномочий» между Богом и Сатаной: первому — добрые дела, а второму — злые. Сам Воланд относится к формальностям, к своим «министерским» обязанностям достаточно пренебрежитель­но. : он не мешает Маргарите совершить акт милосердия, отворачи­ваясь, а его «пакостничанье» ограничивается проделками свиты, особенно Бегемота. Основная же «деятельность» Воланда, види­мо, — уравновешиванье сил добра и зла, осуществление справедли­вости. Воланд, а значит, отчасти сам автор, понимает справедли­вость не только как милосердие, а как воздаяние по принципу «каждому по вере». «Не по разуму, не по правильности выбора ум­ственности, а по выбору сердца, по вере! » Воланд каждого героя, весь город вместе взвешивает на весах человеческой совести, чело­вечности и правды. «...Не верю я ни во что из того, что пишу!.. » — восклицает Рюмин, осознавая свою бездарность, человеческую пус­тоту, и тем самым платит по счетам. Так Воланд, прямо или кос­венно, раскрывает внутреннюю сущность человека, а не внешнюю, рационалистическую. И для автора образ Воланда — не просто сила зла, а сила, противостоящая материалистическому пониманию мира как совокупности внешних черт. Воланд воплощает в себе именно идею автора о неизменности всего внутреннего, человечес­кой природы и мирового устройства жизни от внешней оболочки. Воланд — это сила, необъяснимая простыми логическими рассуж­дениями, которая и существенна для Булгакова потому, что разру­шает своим существованием в романе рационалистическую идею. Воланд первым делом, пользуясь своей иррациональной силой, по­беждает «вдохновителя» материалиста, главу Массолита Берлиоза, ..
Источник: Продолжение, если нравиться и Вам подходит, перешлю