общественно политическая мысль это

Ответ от ?? l??? ? ?vm? ??[гуру]
Общественно-политическая мысль XIV-XVI веков развивается в рамках религиозного мировоззрения. В связи с образованием государства, на передний план в русской публицистике выдвинулись вопросы самодержавной власти, места и роли церкви в государстве.
Одним из наиболее ярких проявлений умственной жизни этого времени были
ереси. Еретическое движение возникло в Новгороде и Москве в 70-80-х гг. XV
века.
Умеренная часть этого движения ограничивала борьбу правом на известное
свободомыслие в литературе и науке, более радикальная - доходила до отрицания церковной иерархии (требование праведной дешевой церкви, предвосхищая требования Реформации XVI в. в Германии) и особенно богословских догм (о троичности Бога). Некоторые идеи еретиков (отрицание монашества, церковного землевладения) вызывали симпатии государственной власти, видевшей в крупном церковном землевладении источник пополнения земельных фондов казны. Однако церковный собор 1490 г. осудил ересь.
Идеи еретиков XV в. нашли продолжение у «нестяжателей». Идеолог русского исихазма Нил Сорский и Вассиан Патрикеев высказывались за реформу монастырей для поднятия их авторитета, призывали монахов к аскетизму и нравственному самосовершенствованию, указывали на несоответствие церковной практики принципам христианства.
Эти идеи встретили враждебные отношения со стороны многих церковников. С оправданием наличия у церкви материальных богатств выступил игумен Волоцкого монастыря Иосиф (от имени Иосиф происходит название «стяжателей» - «иосифляне» или «осифляне»). Иосифляне добились союза с великокняжеской властью на условии сохранения своих позиций. Их теория теократического абсолютизма указывала на божественное происхождение власти великого князя, что не только укрепило еѐ авторитет, но и усилило роль церкви и государства. Нестяжатели были осуждены как еретики на церковных соборах 1503, 1531 гг.
Взгляды же иосифлян стали официальным учением церкви.
www. kgasu. ru/sved/structure/ismtis/kif/kulturologiy%201.pdf