отношение анархизма к государству

Ответ от Аленка Аленкина[гуру]
лучший вид анархизма - монархический, или анархический монархизм по-другому...

Ответ от Надежда[мастер]
Теоретический ( эпистемологический) и практический (анархия) . Кто-то называет философией, кто-то идеологией.
ПОНЯТИЕ О ВИДАХ АНАРХИЗМА.
1. Анархизм есть философско-юридическое отрицание госу­дарства, т. е. , та ветвь философии права, которая отрицает госу­дарство.
2. Анархистская теория может быть полной лишь в том слу­чае, когда известны ее основы, новый строй, противополагае­мый ею на место государства, и способ перехода к этому строю. Основы, положительная часть и способ перехода к ней — вот необходимые части всякой анархистской теории. В связи с эти­ми тремя началами можно различать следующие виды (отрас­ли) анархизма.
1. Соответственно основам, можно различать анархизм ге­нетический, признающий высшим законом человеческого по­ведения лишь закон природы (Бакунин, Кропоткин) , и анархизм критический, признающий таким высшим законом какую-либо норму. Критический анархизм подразделяется в свою очередь на анархизм идеалистический, высшим законом для которого является долг (Прудон, Толстой) , и на анархизм эвдемонисти­ческий, высшим законом для которого является счастье. Пос­ледний снова распадается на анархизм альтруистический и на анархизм эгоистический; первый из них понимает общее благо как высший закон (Годвин) , тогда как второй имеет в виду толь­ко счастье личности (Штирнер, Тукер) .
2. Соответственно новому строю, полагаемому на место государства, можно различать анархизм федералистический, который рисует в будущем общественную жизнь, основанную на юридической норме, в силу которой заключенный договор должен выполняться (Прудон. Бакунин, Кропоткин, Тукер) , и анархизм самопроизвольный, для которого в будущем обще­ственная жизнь будет построена на неюридическом законе (Годвин, Штирнер, Толстой) .
3. Соответственно предлагаемому способу перехода к но­вому строю, можно различать анархизм реформистский, кото­рый допускает такой переход без нарушения установленного права (Годвин, Прудон) , и анархизм революционный, представ­ляющий себе этот переход через нарушение действующего пра­ва; последний подразделяется еще на анархизм непротивленский, который предполагает такое нарушение без применения насилия (Тукер, Толстой) , и насильственный, который предпо­лагает применение насильственных средств (Штирнер, Баку­нин. Кропоткин) .
4. Анархистская теория может быть полной, даже не опреде­лив своего отношения к праву или собственности. Если же ка­кая-либо анархистская теория определяет свое отношение, то это является для нее случайным придатком. Теории, содержа­ние этот придаток, могут различаться в зависимости от характе­ра его; но так как анархизм как таковой может подразделяться лишь на составные части, общие всякой анархистской теории, то такое подразделение не будет существенным.
По своему отношению к праву анархистские теории могут быть либо аномистскими — если отрицают право для будущего (Годвин, Штирнер и Толстой) , либо номистскими — если признают его в будущем (Прудон, Бакунин, Кропоткин, Тукер) .
Наконец, по своему отношению к собственности они быва­ют индоминистские и доминистские. В первом случае они от­рицают собственность в будущем (Годвин, Прудон, Штирнер, Толстой) ; во втором — они ее признают. Доминистские теории подразделяются в свою очередь на учения индивидуалисти­ческие, коллективистические и коммунистические; первые до­пускают как общественную, так и частную собственность без различия (Тукер) ; вторые признают лишь общественную соб­ственность на орудия производства, допуская право частной соб­ственности на предметы потребления (Бакунин) ; третьи, нако­нец, признают исключительно общественную собственность (Кропоткин) .

Ответ от 3 ответа[гуру]

Ответ от 3 ответа[гуру]