Автор * задал вопрос в разделе Прочие социальные темы
Какие виды анархизма существуют ? и получил лучший ответ
Ответ от Eвгений[гуру]
Анархизм
бывает двух видов: 1. анархизм, вытекающий из стремления человека к возможно большей свободе, 2. анархизм, вытекающий из вражды к тому общественному строю, который создает неравенство и давит человека. Анархизм исходит из требования самой неограниченной свободы личности и отрицает какую бы то ни было принудительную власть, государство для него есть организация меньшинства для эксплуатации большинства, и кроме механизма эксплуатации не может быть ничем иным. Теория анархизма, вытекающего из стремления человека к возможно большей свободе, развивается в направлении проведение принципа крайнего либерализма в его чистом виде с признанием возможно большей свободы личности и отрицанием государственного вмешательства. Для сторонников этого направления анархизма жизнь в идеальном обществе должна обеспечиваться свободными компаниями помимо вмешательства принудительной власти. Философию одной из разновидностей этого анархизма представляет Ницше. Теория анархизма, вытекающая из вражды к тому общественному строю, который создает неравенство и давит человека, развивается в направлении создания идеального общественного строя в виде союза автономных и свободных общин. Этот вид анархизма называют анархизмом революционным или анархизмом социалистическим. Впервые теория этого анархизма была разработана Прудоном (1840), который первый также употребил слово анархия для обозначения идеального, по его мнению, общественного строя, до него анархия была просто безначалием, отсутствием власти. Для Прудона анархизм – это теория преимущественно для крестьянства и мелкой буржуазии. За Прудоном последовал Штирнер (1844). Дальнейшему развитию идея анархии обязана Михаилу Бакунину. Бакунин отрицал государство во всех его проявлениях и основаниях, даже всеобщее голосование, по его мнению, при нынешнем народном невежестве, из него извлекают выгоды только лучше организованные классы, только насильственный переворот признавал он подходящим орудием для водворения на земле идеального строя, в котором не было бы ни частной собственности, ни власти, ни богатства, ни бедности, ни властелинов, ни рабов; все должны работать по мере сил и получать по потребностям. Дальнейшее развитие теории совершил Кропоткин (1890), в которой доказывается, что анархия есть исторически неизбежная дальнейшая ступень общественного развития. По его мнению, и теперь уже многое, что прежде составляло предмет монополии и частной собственности, является предметом всеобщего, совершенно неограниченного пользования; мостами, дорогами, даже публичными библиотеками пользуются все по мере потребности, а не средств или заслуг.
лучший вид анархизма - монархический, или анархический монархизм по-другому...
Теоретический ( эпистемологический) и практический (анархия) . Кто-то называет философией, кто-то идеологией.
ПОНЯТИЕ О ВИДАХ АНАРХИЗМА.
1. Анархизм есть философско-юридическое отрицание государства, т. е. , та ветвь философии права, которая отрицает государство.
2. Анархистская теория может быть полной лишь в том случае, когда известны ее основы, новый строй, противополагаемый ею на место государства, и способ перехода к этому строю. Основы, положительная часть и способ перехода к ней — вот необходимые части всякой анархистской теории. В связи с этими тремя началами можно различать следующие виды (отрасли) анархизма.
1. Соответственно основам, можно различать анархизм генетический, признающий высшим законом человеческого поведения лишь закон природы (Бакунин, Кропоткин) , и анархизм критический, признающий таким высшим законом какую-либо норму. Критический анархизм подразделяется в свою очередь на анархизм идеалистический, высшим законом для которого является долг (Прудон, Толстой) , и на анархизм эвдемонистический, высшим законом для которого является счастье. Последний снова распадается на анархизм альтруистический и на анархизм эгоистический; первый из них понимает общее благо как высший закон (Годвин) , тогда как второй имеет в виду только счастье личности (Штирнер, Тукер) .
2. Соответственно новому строю, полагаемому на место государства, можно различать анархизм федералистический, который рисует в будущем общественную жизнь, основанную на юридической норме, в силу которой заключенный договор должен выполняться (Прудон. Бакунин, Кропоткин, Тукер) , и анархизм самопроизвольный, для которого в будущем общественная жизнь будет построена на неюридическом законе (Годвин, Штирнер, Толстой) .
3. Соответственно предлагаемому способу перехода к новому строю, можно различать анархизм реформистский, который допускает такой переход без нарушения установленного права (Годвин, Прудон) , и анархизм революционный, представляющий себе этот переход через нарушение действующего права; последний подразделяется еще на анархизм непротивленский, который предполагает такое нарушение без применения насилия (Тукер, Толстой) , и насильственный, который предполагает применение насильственных средств (Штирнер, Бакунин. Кропоткин) .
4. Анархистская теория может быть полной, даже не определив своего отношения к праву или собственности. Если же какая-либо анархистская теория определяет свое отношение, то это является для нее случайным придатком. Теории, содержание этот придаток, могут различаться в зависимости от характера его; но так как анархизм как таковой может подразделяться лишь на составные части, общие всякой анархистской теории, то такое подразделение не будет существенным.
По своему отношению к праву анархистские теории могут быть либо аномистскими — если отрицают право для будущего (Годвин, Штирнер и Толстой) , либо номистскими — если признают его в будущем (Прудон, Бакунин, Кропоткин, Тукер) .
Наконец, по своему отношению к собственности они бывают индоминистские и доминистские. В первом случае они отрицают собственность в будущем (Годвин, Прудон, Штирнер, Толстой) ; во втором — они ее признают. Доминистские теории подразделяются в свою очередь на учения индивидуалистические, коллективистические и коммунистические; первые допускают как общественную, так и частную собственность без различия (Тукер) ; вторые признают лишь общественную собственность на орудия производства, допуская право частной собственности на предметы потребления (Бакунин) ; третьи, наконец, признают исключительно общественную собственность (Кропоткин) .