этика протестантизма
Автор Meggy Feller задал вопрос в разделе Религия, Вера
в чем заключается этика протестантизма? и получил лучший ответ
Ответ от Дмитрий Кромиади (Saot)[гуру]
Если говорить об этике в привычном понимании, то, по сути дела, она является осмыслением причин социального зла и личной жизненной неудачи, а также системой предписаний, призванной исправить положение. Характер этической системы поэтому зависит не в меньшей, а даже в большей степени от того, какое значение придается негативному аспекту Откровения. Без признания первородного греха и ясного понимания его природы этика теряет смысл.
Протестантская этика основана на урезанной Реформацией догматике. Из нее протестантизм оставил учение о любви Божией к людям и о принятии человеком в свое сердце Христа, но практически полностью проигнорировал учение о грехе и средствах борьбы с ним, которые Христом установлены в Церкви. Кроме того, основной фундамент у протестантов - урезанное католичество с его юридизмом.
В результате возникает парадоксальная ситуация:
1. Первородную поврежденность грехом человеческой природы протестантские законоучители называют естественной человеческой склонностью к эгоизму.
2. "В силу неправедности и нетерпимости, свойственных людям от природы, все человечество нуждается в Христовой любви прощения". (из учебника по протестантской этике) Однако внутри протестантского мировоззрения это утверждение обессмысливает этику. Протестантизм, не имея интереса к вопросам богословской антропологии и отрицая аскетический подвиг борьбы с собственной греховностью, констатирует себялюбие и эгоизм как естественную нравственную норму (так "свойственно людям от природы"! ). Вывод один - все равно мы все грешны и все равно мы нуждаемся в Христовой любви прощения - так что "станем есть и пить, ибо завтра умрем! " (1Кор. 15, 32).
3. Они считают, что уже спасены и не нужно воспитывать себя. Протестанты утверждают: "Если я принял Иисуса Христа как своего Спасителя и Господа, я прощен". Но принять Иисуса Христа - ведь это вс] е еще самое начало пути. Путь же этот - к совершенству Отца нашего Небесного (Мф. 7, 48). Протестанты, найдя этот путь, естественно, находясь у его начала, начинают бурно радоваться и звать к себе других. Но, собственно, идти по этому узкому пути (Мф. 7, 14) туда, куда он поведет - а он, согласно Евангелию, пролегает через подвиг самоотречения, - они как будто даже и не собираются.
4. Протестанты строят этику только на позитивных аспектах Откровения, они игнорируют его предостережение: "Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего" (1Ин. 2, 16).
5. Прямо от Благой Вести о Воскресении Христа протестанты перебросили мостик к этике. Пропущена сотериология - патристическое понимание сути спасения. Их реальная этика теперь имеет свои основания не в учении о спасительной жертве Христовой и том как через Церковь, Евхаристию и таинства человек усваивает плоды спасения, но их этика теперь коренится в этике же, поскольку "переброшенный" мостик не обеспечивает логической связи с догматом Воскресения. То есть получается, что протестантская этика имеет основания в себе самой. Ведь для нравственного учения не важно, был ли Христос Богом. А христианская этика, оторванная от реальной связи с верой в богочеловечество Христа, перестает быть христианской. Результаты налицо - сегодняшняя западноевропейская цивилизация, по сути дела, уже отказалась от своих христианских корней. Сегодня это - гедонистическая цивилизация наподобие Римской на рубеже христианской эры.
литература:
1. Феодор, архиеп. (Поздеевский) . Смысл христианского подвига. Из чтений по пастырскому богословию. ТСЛ, 1995 (репринт изд. 1911 г.) , с. 154-155.
2. Кук Блэр и авторский коллектив Международной школьной программы. Введение в христианскую этику. Ч. II. От нравственной личности к нравственному обществу. "Международная школьная программа", М. , 1994.
3. Игнатий (Брянчанинов) , свят. Аскетические опыты. СПб. , 1905, Т. 1, с. 507; Т. 2, с. 332.
4. Протоиерей Михаил Дронов. Протестантская этика. М, 2008
5. Мнения Юргена Мольтманна и Вольфхарта Панненберга (протестанты)
Например, тут об этом есть:
Не совсем понятен вопрос. Я - протестантка, верю в Бога, в Иисуса Христа. Верю в от, что Он пришёл в мир, чтоб спасти нас и дать нам жизнь в избытке. Верю, что мои молитвы Он слышит и помогает мне.
Протестанты - секта!
Ну пожалуй принципиальная разница между протестантизмом. и христианством в том, что протестанты могут самостоятельно толковать Библию, там нет авторитетов святых, экзегезы, официальных толкований, далее, очень важный момент, нет по сути посредников, священники только слуги Божии, иконы тоже не рассматриваются как нечто значимое, и самый оригинальный момент этой конфессии -невозможно оправдаться делами пред Богом, т. е. Он сам решает независимо от ваших дел, что с вами делать уже заранее, с точки зрения православия, где по плодам их узнаете их, это полный бред предопределения
этика - философское исследование сущности, целей и причин морали и нравственности.
философией не увлекаемся, как написано в библии. строим свою жизнь как завещал Христос, как жили первые христиане, в простоте, в живой вере, ничего не прибавляем к Словам Бога и не убавляем. не поклоняемся иконам, молимся не заученными молитвами, детей не крестим, а благословляем, как и Христос говорил - "Идите, научите..., крестя их... ", не носим крестики на шее, но несем крест данный Богом, постоянно прославляем Господа в делах, жизни, в поведении, в словах.
знаем:
1 - что каждый верующий есть священник, святой - "Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; " (1Пет. 2:9).
2 - что, мы странники и пришельцы на этой земле, не здесь наша родина, а на небесах
3 - что имеем жизнь вечную и будем царствовать с Христом - Господом нашим.
4- веровать нельзя совместно, народом, страной. вера - это дар Бога каждому человеку, сердечно просящего Бога и желающего служить Ему.