пурим

Ответ от Ѕорошие Новости[активный]
Каждый год евреи всего мира празднуют "Пурим". Евреи во всем мире начинают праздновать в среду вечером, чтобы отметить несколько радостных дней, которые напомнят им о верности Бога, спасшего Свой народ. По ряду причин ученикам не мешало бы узнать больше об этом событии и отметить этот популярный еврейский праздник.
Понять, откуда пришли и зачем нужны были праздники, описанные в Библии, нужно не только для расширения кругозора или для забавы, но и ради духовных причин. Участие в таких праздниках выражало признательность еврейского народа и определенным образом поддерживало дух. Пурим праздновался в честь избавления от угрозы уничтожения евреев, живших в изгнании на территории Персии. Решительно, сохранение этой конкретной нации имело огромное значение, ведь через нее Бог дал нам Мессию!
Подобно Хануке и Пасхе, этот рассказ включает в себя ряд исторических событий, повествующих про угнетение, а затем чудесное избавление народа благодаря вере и мужеству конкретных людей. Пурим найден в Мегиле, в Библии на иврите. Мы обычно используем название "Книга Есфири". Книга Есфири – это полная трагизма история, в которой много запутанных интриг, совпадений, приправленная юмором напополам с иронией. Начинается книга с конкурса красоты, а заканчивается бойней. Прекрасная дева, еврейка Есфирь, снискала расположение царя Персии Ксеркса и стала царицей. Она выходит из грязи в князи, бедная сиротка, ставшая обожаемой царицей огромной империи. Её благочестивое воспитание и сила духа светят с тех вершин, которых она достигла.
В этой истории также действуют кузен Есфири, Мардохей, и ненавидящий его злой царский чиновник Аман. Из-за своей ненависти к Мардохею, Аман убеждает царя в том, что Евреи – это мятежный народ, который должен быть уничтожен. Жребий (также известный как "пур") брошен, и дата уничтожения определена. Это тринадцатый день месяца Адара (соответствует нашему месяцу марту). Мардохей сообщает царице Есфири о планах Амана и умоляет её поговорить с царем, чтобы защитить народ. Поначалу неохотно, она соглашается и просит народ еврейский поддержать её трехдневным постом. Несмотря на то, что эта авантюра могла стоить ей жизни, она принимает решение использовать свое влиятельное положение и вмешаться.
Меж тем, вниманию царя попадаются записи, где отмечено, что Мардохей уже спас однажды царскую жизнь, разрушив планы заговорщиков. Царь прославляет Мардохея. В качестве награды, с подсказки Амана (что иронично), Мардохея парадом по улицам в царских одеждах провозят под дифирамбы и прославление. Читатель может только представить себе бурлящую в душе Амана смесь горечи и обиды, когда он не только видел прославление Мардохея, но и помогал осуществлять эту акцию.
Мужественный план Есфири заключался в том, что она хотела просить за свою жизнь и одновременно разоблачить жестокость Амана. Её победная стратегия началась с приглашения царя с Аманом на особый пир. На следующий день состоялся еще один ужин, где Есфирь призналась в своей национальной принадлежности и осудила заговор Амана. Как только царь узнал правду о планах Амана, он приказал вздернуть его на виселице (причем на той, которую Аман построил для Мардохея), и поскольку указ против евреев не мог быть отменен, он предписал предполагаемым жертвам право на самооборону. Вот так тринадцатый день Адара стал триумфальным для евреев. В четырнадцатый день принято праздновать, дарить друг другу подарки (шалах манот). Через века этот праздник отмечается как "День Жребия" или "Пурим".
Читать дальше, если интересно:

Ответ от Ёветозар Васильев[новичек]
«Пурим», на котором празднуют умерщвление иуде-
ями 75000 их врагов, включая женщин и детей. Они убили их в
двенадцатый месяц, то есть в месяц Адар, в _________________________________________________ __1_3_-_й_ _е_г_о__ _д_е_н_ь_,_ _к_а_к_
1 Кн. Исайи, 49.23.
2 Там же, 60.10-12.16.
3 Кн. Исайи, 61.5-6.
4 III кн. Ездры, 6.56.
282
это описано в книге Эсфирь. Этот кровавый праздник Смерти от-
мечают иудеи всех стран, в том числе и у нас в России. А в
Израиле по этому поводу проводится даже весёлый карнавал: пред-
ставим себе, что католики ежегодно праздновали бы Варфоломе-
евскую ночь! Книга Эсфирь не входит в иудейский канон, она от-
носится к течению иудейской апокалиптики. Считается, что нача-
ло и конец – вставки христианского переписчика, а срединная часть,
откуда взята выдержка, воспроизводит первоначальный иудейский
материал1 .
Иудеи до сих пор уверены в том, что они избраны богом для
истребления всех других народов, за исключением тех, кто будет
служить им рабами. Известный сионист, друг и душеприказчик Каф-
ки, Макс Брод в своей книге о Рейхлине свидетельствует, что и в
наши дни иудеи обращаются в особой молитве к своему богу Са-
ваофу с призывами лишить инородцев их надежд, разметать, низ-
ринуть и истребить в одно мгновение.
Наглядным примером ненавистнического отношения иудеев ко
всему миру, другим народам, и в особенности к Россиянам, могут
служить стихи еврейских поэтов, живших в России, – Х. Бялика2 и
А. Безыменского3.
Вот высказывания Х. Бялика:
* * *
Да станет наша скорбь, как кость у злого пса,
В гортани мира ненасытной;
И небо напоит, и всю земную гладь,
И степь, и лес отравой жгучей,
И будет с нами жить, и цвесть, и увядать,
И расцветать ещё могучей...
* * *
Пусть сочится, как кровь неотмщённая, в ад,
И да реет во тьме и да точит, как яд,
Разъедая столпы мирозданья.
______________________________________________________________________
1 См. Дж. Гастингс «Библейский словарь».
2 Х. Бялик «Песни и поэмы» (пер. с еврейского Б. Жаботинского), 2-е изд., с. 85,
119, 171, 181. СПб., 1912.
3 Альманах «30 дней», №9, 1925; №8, 1930. «Правда», 13 августа 1925 г.
283
* * *
Я для того замкнул в твоей гортани,
О, человек, стенание твоё;
Не оскверни, как те, водой рыданий
Святую боль святых твоих страданий,
Но береги нетронутой её.
Лелей её, храни дороже клада
И замок ей построй в твоей груди,
Построй оплот из ненависти ада
И не давай ей пищи кроме яда
Твоих обид и ран твоих, и жди.
И возрастёт взлелеянное семя,
И жгучий даст и полный яду плод,
И в грозный день, когда свершится время,
Сорви его – и брось его в народ!
* * *
Из бездны Авадонна вознесите песнь о Разгроме,
Что, как дух ваш, черна от пожара,
И рассыпьтесь в народах, и всё в проклятом их доме
Отравите удушьем угара;
И каждый да сеет по нивам их семя распада,
Повсюду, где ступит и станет.
Если только коснётесь чистейшей из лилий их сада,
Почернеет она и завянет;
И если ваш взор упадёт на мрамор их статуй –
Треснут, разбиты надвое;
И смех захватите с собою, горький, проклятый,
Чтоб умерщвлять всё живое.
А Безыменский мечтал:
О, скоро ли рукою жесткой
Расеюшку с пути столкнут?!
Эта тема перебиралась до безконечности:
Русь! Сгнила? Умерла? Подохла?
Что же! Вечная память тебе.
284
Или:
Я предлагаю
Минина расплавить,
Пожарского.
Зачем им пьедестал?
Довольно нам
Двух лавочников славить,
Их за прилавками
Октябрь застал.
Случайно им
Мы не свернули шею.
Я знаю, это было бы под стать,
Подумаешь,
Они спасли Расею!
А может, лучше было б не спасать?
Бурный взрыв тех же эмоций можно наблюдать в произведени-
ях недавних эмигрантов. Вот, например, стихотворение эмигриро-
вавшего Д. Маркиша, напечатанное в Израиле в журнале «Сион»:
Я говорю о нас, сынах Синая,
О нас, чей взгляд иным тепло

Ответ от Кононов Виталий Викторович[активный]
Пурим - празднование геноцида иудеями народов проживающих рядом с иудеями и непризнающих иудейскую "богоизбранную исключительность". Чтобы прекратить негласный еврейский нацизм, иудаизм нужно запретить также, как это сделано с вахабитами (ИГИЛ и т. п.).

Ответ от Владимир[гуру]
Пу́рим (ивр. פּוּרִים‎, от аккадского пуру — жребий) — еврейский праздник, установленный, согласно библейской книге Эсфири [1] в память спасения евреев, проживавших на територии Персидской империи от истребления их Аманом-амаликитянином, любимцем персидского царя Ахашвероша (Артаксеркса, V в. до н. э.) .
Подробно-

Ответ от Ђень[гуру]
Это праздник избавления еврейского народа от истребления и погрома в очень давние времена. Враг евреев Аман заморочил царя Ахашвероша, царь рассердился на евреев и только вмешательство царицы Эстер их спасло. Интересно, что царь не отменил погромы (поскольку царский указ не отменить) , но разрешил евреям сопротивляться погромщикам! В общем, все спаслись, Амана повесили. В ознаменование этого в Пурим принято устраивать двухдневный карнавал, детям покупают или делают маскарадные костюмы, а кроме того евреи едят много специальных пуримских вкусностей. Так что все дети Израиля ждут Пурима, обдумывают костюмы позаковыристей, покупают трещотки и барабаны и предвкушают веселье.
А что это такое – пуримшпиль? Это что-то вроде такого КВН на тему Пурима, и не только. Рассказывает Анна Файн:
...Никто не знает точно, когда возник жанр пуримшпиля. Достоверно известно, что это случилось по крайней мере лет двести назад. Первыми пуримшпилерами были оголодавшие студенты иешив. Сердобольные жители местечек охотно шли на их самодеятельные представления на тему «Книги Эстер» , и премировали актеров сладкими «ушами Амана» и другими вкусностями, чтобы те немного отъелись за время праздника Пурим. Кстати, согласно Рамбаму, в Пурим нужно веселить народ, особенно всех опечаленных – вдов, сирот и других представителей социально слабых слоев. Так что пуримшпиль – не просто развлекуха. Ешиботные представления, кстати, были чисто мужскими. Из соображений скромности женщины в те времена не лезли на сцену, и роль Эстер доставалась какому-нибудь безбородому мальчику.
Лет сто или сто пятьдесят назад русские евреи стали придавать пуримшпилям «злободневность» – Ахашверош отныне был похож на русского царя, а Аман – на какого-нибудь министра-антисемита (таких всегда хватало). «Отказники» 70-80-х годов продолжили эту традицию. Они впервые стали писать и ставить пуримшпили на русском языке. «Отказники» в массе своей были научными сотрудниками и жителями больших городов, поэтому их произведения несли на себе печать «капустника» , столь популярного в этой среде. Самодеятельная, она же авторская, песня тоже оказала свое влияние на развитие жанра. В те времена пуримшпиль игрался в переполненных частных квартирах, и иногда заканчивался вторжением самых настоящих «Аманов» в милицейской форме или в штатском. За слишком злободневную трактовку древнего текста и мидрашей можно было загреметь на Лубянку. Неприятности, впрочем, ожидали и тех, кто вообще просто интересовался родной культурой...

Ответ от 3 ответа[гуру]

Ответ от 3 ответа[гуру]