штундисты кто они

Ответ от __Krash__[гуру]
Шту́нда (Штундизм) (от нем. Stunde — час, для чтения и толкования Библии) — христианское движение протестантской направленности, получившее распространение в России в XIX веке в среде немецких колонистов, а также части населения южнорусских губерний.
Выделяются два основных направления штундизма, первым из которых по времени возникновения была штунда пиетическая, к которой принадлежали выходцы из вюртембергских пиетистов, переселившихся из Германии в Причерноморье в 1817—1821 гг. , в частности в колонии Рорбах и Вормс. Сами члены называли свои кружки «братством друзей Божиих» . Развитию пиетической штунды способствовал прибывший в Россию в 1824 году реформатский пастор Иоганн Бонекемпер.
Позднее, в 50-е годы XIX века, на юге Украины возникло новопиетическое штундистское движение, нашедшее сторонников среди лютеран и меннонитов и оформившееся в виде «вюстовских кружков» (по имени их основателя лютеранского проповедника Эдуарда Вюста) и меннонитских новопиетических групп. Последние именовали себя «братскими меннонитами» , в отличие от церковных меннонитов, принадлежащих к официальной общине.
В отличие от последователей Бонекемпера, остававшихся в рамках лютеранских и реформатских общин, штундисты новопиетического направления сразу же заявили о своем выхода из официальных церковных приходов лютеран и меннонитов. Вследствие этого, новопиетические штундисты, в отличие от «братства друзей Божиих» , подвергались с самого начала не только притеснению со стороны своих бывших церквей (меннонитской и лютеранской) , но и судебному преследованию, как сектанты
Интересен момент что изначально последователи штундизма из числа украинцев и русских не стремились к явному разрыву отношений с православной церковью, продолжая посещать православные церковные богослужения, а для крещения детей, совершения браков и погребения умерших обращаясь к православным священникам. Однако рост такого движения и вызвал обеспокоенность представителей государственной власти, и Церкви, вследствие чего к штундистам стали применяться репрессивные меры за неразрешенные религиозные собрания, что все более осложняло их отношения с православием.
Собрания штундистов состояли из совместного чтения и последующего обсуждения Библии Синодального перевода, молитвы и хорового пения духовных песен.
Большое внимание уделялось практическому применению принципов христианской морали в жизни, в связи с чем даже противниками штундизма в лице православного духовенства и представителей властных структур признавалась высокая нравственность большинства последователей этого движения.
Временем окончательного выделения русско-украинского штундизма в самостоятельное религиозное течение принято считать 1869-1871 годы XIX века, когда члены сначала новопиетических общин Елизаветградского (1869-1870), а затем и Одесского уезда (1871) крестились по обряду, принятому у баптистов и братских меннонитов, окончательно отойдя от Православия.
Таким образом, постепенная эволюция богословских взглядов штундистов привела к принятию большинством их общин уже в начале 80-х годов XIX века баптистского вероучения.
Часть штундистов, не принявшая баптистского вероучения, сохраняла свою самостоятельность и до начала XX века. К ним относится т. н. младо-штундизм (Духовная штунда) , не имевший строгих правил в отношении культа и отвергавший святость всех таинств, включая крещение. Часть младо-штундистов впоследствии приняла воззрения духоборцев и толстовцев.
В 1884 году большинство штундистских общин вошло в Союз русских баптистов в Южной России и на Кавказе.
Термин штундизм в последующем продолжал использоваться по отношениею к неоффициальным баптистским общинам.
В настоящее время эти понятия можно сказать слились, и штундистами называют иногда баптистов.