символы веры
Автор Єевронья Брауншвейгская задал вопрос в разделе Религия, Вера
Что такое символ веры? и получил лучший ответ
Ответ от Екатерина[гуру]
Символом веры называется краткое и точное изложение всех истин христианской веры, составленное и утвержденное на 1 и 2 Вселенских Соборах. Весь символ веры состоит из 12 членов, и в каждом из них содержится особая истина нашей православной веры !
Ответ от Ёергей Бодров[гуру]
Основополагающие принципы веры Церкви.
Основополагающие принципы веры Церкви.
Ответ от Aziatka[гуру]
Священнослужители удивляются тому, что некоторые люди достаточно аккуратно посещают богослужения, но при этом лишь присутствуют на литургии, не причащаются и даже не молятся во время богослужения. Иногда им приходится сталкиваться с такими печальными фактами, как незнание основных молитв и Символа веры, непонимание смысла совершаемых таинств, а главное, с отсутствием интереса к этому.
Символ веры.
Верую во единого Бога Отца, Вседержателя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единого господа Иисуса Христа, сына Божия, единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Матери Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущего со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, иже от Отца исходящаго, иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущего века. Аминь.
Священнослужители удивляются тому, что некоторые люди достаточно аккуратно посещают богослужения, но при этом лишь присутствуют на литургии, не причащаются и даже не молятся во время богослужения. Иногда им приходится сталкиваться с такими печальными фактами, как незнание основных молитв и Символа веры, непонимание смысла совершаемых таинств, а главное, с отсутствием интереса к этому.
Символ веры.
Верую во единого Бога Отца, Вседержателя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единого господа Иисуса Христа, сына Божия, единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Матери Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущего со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, иже от Отца исходящаго, иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущего века. Аминь.
Ответ от Майк[гуру]
Один из основных Символов Веры был принят в малоазийском городе Никея на соборе 325 года при Константине равноапостольном, там был принят догмат о Троице, в противовес ереси Ария, утверждавшего подчинённость Христа Богу Отцу
Один из основных Символов Веры был принят в малоазийском городе Никея на соборе 325 года при Константине равноапостольном, там был принят догмат о Троице, в противовес ереси Ария, утверждавшего подчинённость Христа Богу Отцу
Ответ от Инга константиниду[гуру]
если попростому -символом веры считается православный крест
если попростому -символом веры считается православный крест
Ответ от Пользователь удален[активный]
Учредил ли или подтвердил ли Никейский собор троицу как догмат христианства? Многие полагают, что это было именно так. Но факты показывают обратное.
Провозглашенный этим собором символ веры действительно подтвердил некоторые моменты относительно Сына Бога, которые дали бы возможность различным священникам рассматривать его как равного в определенном смысле Богу Отцу. Однако свет проливается благодаря выяснению того, чего Никейский собор не говорил. Весь первоначально обнародованный символ веры гласил:
«Мы верим в единого Бога, всемогущего Отца, создателя всего видимого и невидимого;
И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Бога, рожденного от Отца, единородного, то есть из сущности Отца, Бога от Бога, света от света, истинного Бога от истинного Бога, рожденного, не сотворенного, одной сущности с Отцом, через Которого появилось все: небесное и земное, Который из-за нас людей и из-за нашего спасения нисшел и воплотился, став человеком, пострадал и на третий день снова воскрес, поднялся в небеса и придет судить живых и мертвых;
И в Святой Дух» .
Говорит ли этот символ веры, что Отец, Сын и святой дух – это три лица в одном Боге? Говорит ли он, что трое равны в вечности, силе, положении и мудрости? Нет, не говорит. Здесь вообще нет никакой формулировки три-в-одном. Подлинный Никейский символ веры не учреждал и не подтверждал троицу.
Этот символ веры, самое большее, приравнивает Сына к Отцу в том, что они «одной сущности». Но он ничего подобного не говорит о святом духе. Все, что он говорит, так это: «Мы верим... в Святой Дух». Это не является догматом христианского мира о троице.
Даже ключевое выражение «одной сущности» (гомоу́сиос) не обязательно означает, что собор верил в численное равенство Отца и Сына. New Catholic Encyclopedia (Новая католическая энциклопедия) говорит:
«Остается сомнительным, намеревался ли собор подтвердить численную идентичность сущности Отца и Сына или нет» .
Даже если собор подразумевал, что Сын и Отец были едины численно, это все равно не могло быть троицей. Это могло бы быть только двуединым Богом, а не триединым, как того требует догмат о троице.
В 381 году н. э. Константинопольский собор подтвердил Никейский символ веры. И добавил еще кое-что. Он назвал святой дух «Господом» и «жизнедателем». Расширенный символ веры 381 года н. э. (который в основном является тем, чем пользуются в церквах сегодня и что называется «Никейским символом веры» ) показывает, что христианский мир был на грани того, чтобы сформулировать полностью развившийся догмат о троице. Однако этот догмат не был завершен и этим собором.
Даже после Константинопольского собора потребовались столетия, прежде чем во всем христианском мире было принято учение о троице. New Catholic Encyclopedia говорит: «На Западе... видимо, преобладало повсеместное молчание в отношении Первого константинопольского собора и его символа веры». Этот источник показывает, что символ веры этого собора не получил на Западе широкого признания вплоть до седьмого или восьмого столетий.
Ученые также признают, что Афанасьевский символ веры, часто цитируемый в качестве стандартного определения и поддержки троицы, был написан не Афанасием, а неизвестным автором значительно позже. The New Encyclopеdia Britannica (Новая британская энциклопедия) комментирует:
«Символ веры был неизвестен Восточной церкви вплоть до XII столетия. С XVII века ученые в целом были одного мнения в отношении того, что Афанасьевский символ веры не был написан Афанасием (умер в 373 году) , но, вероятно, был составлен в южной Франции в течение V столетия... Похоже, что в VI и VII столетиях символ веры имел в основном влияние в южной Франции и Испании. В IX веке он употреблялся в церковной литургии в Германии и несколько позже – в Риме»
Учредил ли или подтвердил ли Никейский собор троицу как догмат христианства? Многие полагают, что это было именно так. Но факты показывают обратное.
Провозглашенный этим собором символ веры действительно подтвердил некоторые моменты относительно Сына Бога, которые дали бы возможность различным священникам рассматривать его как равного в определенном смысле Богу Отцу. Однако свет проливается благодаря выяснению того, чего Никейский собор не говорил. Весь первоначально обнародованный символ веры гласил:
«Мы верим в единого Бога, всемогущего Отца, создателя всего видимого и невидимого;
И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Бога, рожденного от Отца, единородного, то есть из сущности Отца, Бога от Бога, света от света, истинного Бога от истинного Бога, рожденного, не сотворенного, одной сущности с Отцом, через Которого появилось все: небесное и земное, Который из-за нас людей и из-за нашего спасения нисшел и воплотился, став человеком, пострадал и на третий день снова воскрес, поднялся в небеса и придет судить живых и мертвых;
И в Святой Дух» .
Говорит ли этот символ веры, что Отец, Сын и святой дух – это три лица в одном Боге? Говорит ли он, что трое равны в вечности, силе, положении и мудрости? Нет, не говорит. Здесь вообще нет никакой формулировки три-в-одном. Подлинный Никейский символ веры не учреждал и не подтверждал троицу.
Этот символ веры, самое большее, приравнивает Сына к Отцу в том, что они «одной сущности». Но он ничего подобного не говорит о святом духе. Все, что он говорит, так это: «Мы верим... в Святой Дух». Это не является догматом христианского мира о троице.
Даже ключевое выражение «одной сущности» (гомоу́сиос) не обязательно означает, что собор верил в численное равенство Отца и Сына. New Catholic Encyclopedia (Новая католическая энциклопедия) говорит:
«Остается сомнительным, намеревался ли собор подтвердить численную идентичность сущности Отца и Сына или нет» .
Даже если собор подразумевал, что Сын и Отец были едины численно, это все равно не могло быть троицей. Это могло бы быть только двуединым Богом, а не триединым, как того требует догмат о троице.
В 381 году н. э. Константинопольский собор подтвердил Никейский символ веры. И добавил еще кое-что. Он назвал святой дух «Господом» и «жизнедателем». Расширенный символ веры 381 года н. э. (который в основном является тем, чем пользуются в церквах сегодня и что называется «Никейским символом веры» ) показывает, что христианский мир был на грани того, чтобы сформулировать полностью развившийся догмат о троице. Однако этот догмат не был завершен и этим собором.
Даже после Константинопольского собора потребовались столетия, прежде чем во всем христианском мире было принято учение о троице. New Catholic Encyclopedia говорит: «На Западе... видимо, преобладало повсеместное молчание в отношении Первого константинопольского собора и его символа веры». Этот источник показывает, что символ веры этого собора не получил на Западе широкого признания вплоть до седьмого или восьмого столетий.
Ученые также признают, что Афанасьевский символ веры, часто цитируемый в качестве стандартного определения и поддержки троицы, был написан не Афанасием, а неизвестным автором значительно позже. The New Encyclopеdia Britannica (Новая британская энциклопедия) комментирует:
«Символ веры был неизвестен Восточной церкви вплоть до XII столетия. С XVII века ученые в целом были одного мнения в отношении того, что Афанасьевский символ веры не был написан Афанасием (умер в 373 году) , но, вероятно, был составлен в южной Франции в течение V столетия... Похоже, что в VI и VII столетиях символ веры имел в основном влияние в южной Франции и Испании. В IX веке он употреблялся в церковной литургии в Германии и несколько позже – в Риме»
Ответ от Антонина[активный]
а еще есть данные что христос родился в средние века!! представляете как нас дурили все эти святые....
а еще есть данные что христос родился в средние века!! представляете как нас дурили все эти святые....
Ответ от Никита куропаткин[новичек]
Вера христиан, во что они верили если честно они верили в бога спасителя большинство.
Вера христиан, во что они верили если честно они верили в бога спасителя большинство.
Ответ от Виталий Большаков[новичек]
Спасение мира.
Спасение мира.
Ответ от 3 ответа[гуру]
Привет! Вот подборка тем с похожими вопросами и ответами на Ваш вопрос: Что такое символ веры?