скорина

Ответ от Ѝлина[гуру]
Франциск Скорина родился около 149Ог. в Полоцке, в купеческой семье. Его отец торговал кожей и другими товарами. Он, видимо, был человеком довольно образованным, поэтому смог дать своему сыну первоначальное образование дома. Затем молодой Франциск усовершенствовал знания в одной из школ Вильно или родного Полоцка, а в 1504 г. поступил в Краковский университет. Через два года он закончил университет и вскоре получил диплом доктора философии.
Уже тогда проявились необычайные способности Франциска Ско-рины, что открывало перед ним широкие перспективы. Некоторое время он был секретарем короля Дании, однако жажда знаний привела его в 1512 г. в прославленный Падуанский университет в Италии, гдё~Скорина блестяще защитил диплом доктора медицинских наук. Вероятно, уже тогда Скорину заинтересовало книгопечатание, которое единственное давало в то время возможность сделать знания достоянием широкого круга людей.
Местом своей книгоиздательской деятельности Франциск Скорина избрал Прагу, бывшую тогда значительным культурным центром "Европы. В Праге в 1517—1519 гг. Скориной было издано 23 книги. Около 1520 г. Скорина переехал в столицу ВКЛ — Вильно. Здесь, в отличие от Праги, он имел свою типографию. В 1522 г. Скорина издал «Малую подорожную книжицу», состоящую из 23 частей, а в 1525 г. — «Апостол». .
Затем Франциск Скорина попытался распространить книжное дело в Московском государстве и в конце 1520-х — начале 1530-х гг. посетил Москву. Однако здесь посчитали, что издания Скорины не соответствуют принятым в Московском государстве церковным канонам. После этого Скорина на некоторое время приехал в Кенигсберг к прусскому герцогу. Однако в дальнейшем Скорина стал испытывать серьезные .материальные трудности. Умерли практически все меценаты его издательской деятельности. Скорина был вынужден покинуть родину и вновь направиться в Прагу. Здесь он вплоть до самой смерти (около 1551 г.) работал королевским садовником.
Взгляды и издательская деятельность Скорины. Франциск Скорина посвятил свою жизнь изданию библейских текстов. Это было не случайно. Во времена средневековья Библия была наиболее распространенной книгой. Она имела не только религиозное значение; по ней учились грамоте, она служила источником знаний по истории, географии. Поэтому Скорина стремился сделать Библию не только более доступной, более дешевой, чем рукописные книги, но и напечатать ее на понятном народу языке. Для этого он переводил канонические тексты, вводил в них элементы живого разговорного языка.
Однако Скорина не ограничивался только издательской и переводческой деятельностью. В своих изданиях он выступает и как автор предисловий и сказаний, похожих на проповеди, поучения. Чтобы сделать библейские сюжеты более понятными простому читателю, Скорина в доступной форме комментировал их, давал толкования и сведения о временах, которые описывал. Он использует приемы стихосложения, размещает собственные гимны.
Но главная ценность предисловий, сказаний, а также послесловий для нас в том, что в них прослеживается внутренний мир Скорины, для которого была характерна гуманистическая направленность, присущая Ренессансу. Скорина выступает как горячий патриот, активный сторонник духовного и общественного единства народа, христианских и общечеловеческих ценностей.В изданиях Скорины прослеживается также глубокое уважение к светским наукам, интерес к достижениям античности, приверженность идее справедливых и совершенных законов, основанных на естественном праве. Идеалом Франциска Скорины была справедливая и сильная монархия, которая бы поддерживала христианскую справедливость, руководствовалась в своих действиях законами, жила в мире и согласии с соседями, содействовала развитию хозяйства и духовной культуры подданных. Примеры идеального общества Скорина искал в прошлом, причем его внимание привлекали не только библейские персонажи, но и деятели греческой и римской античной истории.
http://slovo.ws/urok/historyofbelarus/07/001/144.html