Автор Sea Star задал вопрос в разделе Религия, Вера
Суфизм?? ? Прошу ответить мусульман или людей, хорошо разбирающихся в Исламе! и получил лучший ответ
Ответ от Ocharovashka[гуру]
Замуж можно.. .
- СУФИЗМ почитате тут...
Ответ от Порфирий Разуваев[гуру]
Если человек суфий - то какой же он тогда мусульманин?
И наоборот.
Одно из двух - либо то либо другое.
Учитывая, что он этого не знает - он мусульманин, а не суфий.
А зачем тогда эти сказки?
Если человек суфий - то какой же он тогда мусульманин?
И наоборот.
Одно из двух - либо то либо другое.
Учитывая, что он этого не знает - он мусульманин, а не суфий.
А зачем тогда эти сказки?
Ответ от Ёергей[гуру]
Пожалуй самая здравомыслящая ветвь в Исламе.
Пожалуй самая здравомыслящая ветвь в Исламе.
Ответ от Huopotossu Mononen[гуру]
Я хоть и атеист, но всё же попробую ответить для вас.
Суфизм (также суфийский ислам или тасаввуф, предположительно от арабского «суф» (араб. — шерсть) — религиозно-мистическое течение в исламе. Под этим термином объединяются все мусульманские учения, целью которых является разработка теоретических основ и практических способов, обеспечивающих возможность непосредственного общения человека с Богом. Суфии называют это познанием истины. Истина — это когда суфий, освободившись от мирских желаний, в состоянии экстаза (опьянение божественной любовью) способен на интимное общение с божеством.
Суфиями же называют всех, кто верит в непосредственное общение с богом и делает все для достижения этого. В суфийской терминологии «Суфий — это влюбленный в Истину, тот, кто посредством Любви и Преданности движется к Истине и Совершенству» . Движение к Истине с помощью Любви и Преданности к богу суфии называют тарикатом или Путем к Богу.
Я хоть и атеист, но всё же попробую ответить для вас.
Суфизм (также суфийский ислам или тасаввуф, предположительно от арабского «суф» (араб. — шерсть) — религиозно-мистическое течение в исламе. Под этим термином объединяются все мусульманские учения, целью которых является разработка теоретических основ и практических способов, обеспечивающих возможность непосредственного общения человека с Богом. Суфии называют это познанием истины. Истина — это когда суфий, освободившись от мирских желаний, в состоянии экстаза (опьянение божественной любовью) способен на интимное общение с божеством.
Суфиями же называют всех, кто верит в непосредственное общение с богом и делает все для достижения этого. В суфийской терминологии «Суфий — это влюбленный в Истину, тот, кто посредством Любви и Преданности движется к Истине и Совершенству» . Движение к Истине с помощью Любви и Преданности к богу суфии называют тарикатом или Путем к Богу.
Ответ от ВиктОр[гуру]
нет такого суфия, из которого бы женщина не смогла бы вить верёвки
нет такого суфия, из которого бы женщина не смогла бы вить верёвки
Ответ от Нейроразнообразие.[гуру]
Суфий - это примерно как йогин (если почитать всякую информацию про них) . Практикует всякие духовные практики, а не просто тупо верит )
Суфий - это примерно как йогин (если почитать всякую информацию про них) . Практикует всякие духовные практики, а не просто тупо верит )
Ответ от N 84[гуру]
Суфи́зм (также суфийский ислам или тасаввуф (араб. تصوف‎‎), предположительно от арабского «суф» (араб. صوف‎‎) — шерсть) — религиозно-мистическое течение в исламе. Под этим термином объединяются все мусульманские учения, целью которых является разработка теоретических основ и практических способов, обеспечивающих возможность непосредственного общения человека с Богом. Суфии называют это познанием истины. Истина — это когда суфий, освободившись от мирских желаний, в состоянии экстаза (опьянение божественной любовью) способен на интимное общение с божеством.
Суфиями же называют всех, кто верит в непосредственное общение с богом и делает все для достижения этого. В суфийской терминологии «Суфий — это влюбленный в Истину, тот, кто посредством Любви и Преданности движется к Истине и Совершенству». Движение к Истине с помощью Любви и Преданности к богу суфии называют тарикатом или Путем к Богу.
Суфизм — это путь очищения души (нафс) от скверных качеств и привития похвальных качеств духу (рух). Этот путь мюрид («ищущий», «жаждущий») проходит под руководством муршида («духовного наставника»), уже дошедшего до конца пути и получившего от своего муршида разрешение (иджаза) на наставничество.
Такой муршид (суфийский шейх, устаз) является частью цепочки шейхов, которая восходит к Пророку. Тот, у которого нет иджаза от своего шейха на наставление мюридов, не является истинным шейхом и не имеет права обучать желающих суфизму (тассаввуфу, тарикату).
Всё противоречащее Шариату не является суфизмом, об этом писал выдающийся суфийский шейх Имам Раббани (Ахмад Сирхинди, Ахмад Фарук) в «Мактубат» («Письмена»).
Богослов аль-Газали (1058—1111) считал, что суфизм — это сама суть ислама.
Богослов Ибн Таймия (1263—1328), неоднозначно относился к суфизму, но полностью в отличие от Ибн абд аль-Ваххаба его не отрицал.
Существующие со средних веков суфийские братства — ордена различались выбором своего пути мистического познания, пути движения к истине. В этих суфийских братствах новичок, ученик (мюрид), должен был пройти весь путь к истине под руководством наставника (мюршида). Как пишет Дж. С. Тримингем: «Наставники утверждают, что в каждом человеке заложены возможности освобождения от своего „Я“ и соединение с богом, но находятся они в скрытом, дремлющем состоянии и не могут быть высвобождены без наставлений учителя, за исключением случаев, когда бог дарует способность особого одарения». Мюриды буквально ежедневно исповедовались в своих грехах перед мюршидами и совершали всевозможные духовные упражнения — «зикр» (например, многократное повторение фразы — «Нет Бога, кроме Бога» — «Ла Иллах ил Аллах») для полного самоотречения. Для достижения мистического экстаза суфии собираются на сема — собрания, на которых в сопровождении ритмической музыки слушают певца или чтеца которые поют или читают гимны, газели суфийского или любовного содержания, совершают определенные повторяющиеся движения или танцуют. Иногда для достижения экстаза употреблялись напитки. Вполне возможно, что сохранившиеся до конца XIX века азербайджанские застольные фразы «Аллахверди» («Бог дал») и ответное «Йахши йол» («Счастливого пути») были взяты из суфийской практики. Выпив, суфий отправлялся на встречу с богом, и ему желают счастливого пути. Джелаладдин Руми, великий персидский поэт и суфий, так разъясняет цель и сущность семы: «Дервиши впадают в экстаз, чтобы взрастить желание и жажду к Богу, приумножить любовь к Богу, приумножить любовь к вере, потустороннему миру, развеять любовь в сердцах своих к миру сему, стремясь сделать его чужим для сердца».
Из всего этого следует, по моему мнению, что суфий - это нормальный хороший человек, который может создать богоугодную семью, и в то же время верно служить Аллаху, но только в том случае, если он действительно - суфий, а не только просто так себя называющий!! Я сам, не называю себя суфием, но во многом использую их практику, это очень помогает на пути к Аллаху!!!
Суфи́зм (также суфийский ислам или тасаввуф (араб. تصوف‎‎), предположительно от арабского «суф» (араб. صوف‎‎) — шерсть) — религиозно-мистическое течение в исламе. Под этим термином объединяются все мусульманские учения, целью которых является разработка теоретических основ и практических способов, обеспечивающих возможность непосредственного общения человека с Богом. Суфии называют это познанием истины. Истина — это когда суфий, освободившись от мирских желаний, в состоянии экстаза (опьянение божественной любовью) способен на интимное общение с божеством.
Суфиями же называют всех, кто верит в непосредственное общение с богом и делает все для достижения этого. В суфийской терминологии «Суфий — это влюбленный в Истину, тот, кто посредством Любви и Преданности движется к Истине и Совершенству». Движение к Истине с помощью Любви и Преданности к богу суфии называют тарикатом или Путем к Богу.
Суфизм — это путь очищения души (нафс) от скверных качеств и привития похвальных качеств духу (рух). Этот путь мюрид («ищущий», «жаждущий») проходит под руководством муршида («духовного наставника»), уже дошедшего до конца пути и получившего от своего муршида разрешение (иджаза) на наставничество.
Такой муршид (суфийский шейх, устаз) является частью цепочки шейхов, которая восходит к Пророку. Тот, у которого нет иджаза от своего шейха на наставление мюридов, не является истинным шейхом и не имеет права обучать желающих суфизму (тассаввуфу, тарикату).
Всё противоречащее Шариату не является суфизмом, об этом писал выдающийся суфийский шейх Имам Раббани (Ахмад Сирхинди, Ахмад Фарук) в «Мактубат» («Письмена»).
Богослов аль-Газали (1058—1111) считал, что суфизм — это сама суть ислама.
Богослов Ибн Таймия (1263—1328), неоднозначно относился к суфизму, но полностью в отличие от Ибн абд аль-Ваххаба его не отрицал.
Существующие со средних веков суфийские братства — ордена различались выбором своего пути мистического познания, пути движения к истине. В этих суфийских братствах новичок, ученик (мюрид), должен был пройти весь путь к истине под руководством наставника (мюршида). Как пишет Дж. С. Тримингем: «Наставники утверждают, что в каждом человеке заложены возможности освобождения от своего „Я“ и соединение с богом, но находятся они в скрытом, дремлющем состоянии и не могут быть высвобождены без наставлений учителя, за исключением случаев, когда бог дарует способность особого одарения». Мюриды буквально ежедневно исповедовались в своих грехах перед мюршидами и совершали всевозможные духовные упражнения — «зикр» (например, многократное повторение фразы — «Нет Бога, кроме Бога» — «Ла Иллах ил Аллах») для полного самоотречения. Для достижения мистического экстаза суфии собираются на сема — собрания, на которых в сопровождении ритмической музыки слушают певца или чтеца которые поют или читают гимны, газели суфийского или любовного содержания, совершают определенные повторяющиеся движения или танцуют. Иногда для достижения экстаза употреблялись напитки. Вполне возможно, что сохранившиеся до конца XIX века азербайджанские застольные фразы «Аллахверди» («Бог дал») и ответное «Йахши йол» («Счастливого пути») были взяты из суфийской практики. Выпив, суфий отправлялся на встречу с богом, и ему желают счастливого пути. Джелаладдин Руми, великий персидский поэт и суфий, так разъясняет цель и сущность семы: «Дервиши впадают в экстаз, чтобы взрастить желание и жажду к Богу, приумножить любовь к Богу, приумножить любовь к вере, потустороннему миру, развеять любовь в сердцах своих к миру сему, стремясь сделать его чужим для сердца».
Из всего этого следует, по моему мнению, что суфий - это нормальный хороший человек, который может создать богоугодную семью, и в то же время верно служить Аллаху, но только в том случае, если он действительно - суфий, а не только просто так себя называющий!! Я сам, не называю себя суфием, но во многом использую их практику, это очень помогает на пути к Аллаху!!!
Ответ от Ёделана в СССР[гуру]
вообще то суфизм - это серьезно и практиковать суфизм без учителя данного направления суфизма только как модное течение - это безумие.
Скороспелые суфии в России - меня тоже как то отталкивают.
вообще то суфизм - это серьезно и практиковать суфизм без учителя данного направления суфизма только как модное течение - это безумие.
Скороспелые суфии в России - меня тоже как то отталкивают.
Ответ от Джупаров котралек[активный]
суфизм это секта в исламе. долго объяснять не вижу смысла. не стоит выходить за муж мой конкретный ответ.
суфизм это секта в исламе. долго объяснять не вижу смысла. не стоит выходить за муж мой конкретный ответ.
Ответ от Мадина[гуру]
Суфизм является неотъемлемой частью Ислама и не существует иного суфизма, кроме исламского. Суфизм - это путь очищения души (нафс) от скверных качеств и привития похвальных качеств духу (рух) . Этот путь мюрид ("ищущий", "жаждущий") проходит под руководством муршида ("духовного наставника"), уже дошедшего до конца пути и получившего от своего муршида разрешение (иджаза) на наставничество. Такой муршид (суфийский шейх, устаз) является частью цепочки шейхов, которая восходит к Пророку, мир ему и благословение Аллаха. Тот, у которого нет иждаза от своего шейха на наставление мюридов не является истинным шейхом и не имеет права обучать желающих суфизму (тассаввуфу, тарикату) . Суфизм является живой практикой Ислама. Всё противоречащее Шариату не является суфизмом.
Суфизм не является новвоведением, все суфисты живут по сунне Пророка Мухаммада (с. а. в. с.).
Суфизм является неотъемлемой частью Ислама и не существует иного суфизма, кроме исламского. Суфизм - это путь очищения души (нафс) от скверных качеств и привития похвальных качеств духу (рух) . Этот путь мюрид ("ищущий", "жаждущий") проходит под руководством муршида ("духовного наставника"), уже дошедшего до конца пути и получившего от своего муршида разрешение (иджаза) на наставничество. Такой муршид (суфийский шейх, устаз) является частью цепочки шейхов, которая восходит к Пророку, мир ему и благословение Аллаха. Тот, у которого нет иждаза от своего шейха на наставление мюридов не является истинным шейхом и не имеет права обучать желающих суфизму (тассаввуфу, тарикату) . Суфизм является живой практикой Ислама. Всё противоречащее Шариату не является суфизмом.
Суфизм не является новвоведением, все суфисты живут по сунне Пророка Мухаммада (с. а. в. с.).
Ответ от Мария махрова[гуру]
Суфизм-течение в исламе, которое принесло много нововведений в религию. Сейчас вам скину книгу "Лицо Суфизма", кому нужно ее, пишите
Суфизм-течение в исламе, которое принесло много нововведений в религию. Сейчас вам скину книгу "Лицо Суфизма", кому нужно ее, пишите
Ответ от Абу Ибрахим[гуру]
Не стоит выходить замуж за мусульманина с неправильным вероубеждением. А суфизм далеко отошел от пути Посланника Аллаха, мир ему и милость Аллаху.
Не стоит выходить замуж за мусульманина с неправильным вероубеждением. А суфизм далеко отошел от пути Посланника Аллаха, мир ему и милость Аллаху.
Ответ от 3 ответа[гуру]
Привет! Вот подборка тем с похожими вопросами и ответами на Ваш вопрос: Суфизм?? ? Прошу ответить мусульман или людей, хорошо разбирающихся в Исламе!