сухой лотос

Ответ от Ѓженок[гуру]
Лотос- это растение растущее в болотах или грязи но при этом цветущее пожалуй самым красивым цветком на планете. Из тысяч видов и сортов цветов ни одно не растет на болотах и топях уж тем более не цветет так изумительно.
Болотная грязь это нечистые энергии, лотос –символ садхан-Тантры, родившийся ребенок это реализация.
В Вималакиртинирдеша- сутре сказано «Такие цветы, как синий лотос, красный лотос, белый лотос … не растут на сухой почве пустыни, а расцветают на болотах и грязных топях. Точно так же качества Будды… расцветают в тех живых существах, которые подобно болотам, наполненны грязными топями страстей» .
Махаяна рассматривает эмоции как питательный ил, в ко­тором может укорениться и расцвести лотос сострадания, щед­рости и восприимчивости.
Основная схема мандалы — дворец, покоящийся на цветке лотоса, кото­рый поднимается из космического океана. Дворец мандалы пред­ставляют не материальным, а, скорее, сотканным из кристал­лизовавшегося света или прозрачным, как драгоценный камень, пропускающий сквозь себя лучи света: сапфирово-синий, ру-биново-красный, изумрудно-зеленый, желтый как топаз и бе­лый как алмаз. В каждой стене — большие врата, украшен­ные драгоценными сосудами, балдахинами, жемчужными гирляндами и знаменами победы. Путешествие по мандале сим­волически воссоздает путь к просветлению. Созерцающий вхо­дит через восточные врата и встречает ряд будд, олицетворяю­щих разные аспекты личности и их просветленные соответствия. В этом процессе визуализация и воображение используются, чтобы превратить пять ядов эгоцентрического бытия в пять нек­таров, или мудростей будды. Гнев преображается в зерцалопо-добную мудрость, надменность становится мудростью равности, вожделение — различающей мудростью, ревность — всесовершающей мудростью, а неведение — всесторонней муд­ростью всеобъемлющего пространства.
КЬЕ ХО! О чудо!
В сердце пробуждается лотос —
Сияющий цветок не знает грязи.
Откуда же его цвет и благоухание?
Разве нужно их отвергать или добиваться?
Эта песня выражает одно из философских положений Махаяны в образной форме, поэтической, но рационалистически точной. Дакини обращается к понятию татхагатагарбхи (tathagatagarbha) — учению о том, что чистое семя состояния буд­ды пребывает в сердце каждого существа, — сравнивая состоя­ние будды с лотосом, таящимся в глубине сердца.
Ясность состояния буд­ды никогда не бывает запятнана мыслями и эмоциями, как цве­ток лотоса не затрагивает грязь, питающая его корни.
Источник: