в каком городе находится успенский собор

Ответ от Агния Малинина[гуру]
Смоленский Успенский кафедральный собор принадлежит к числу наиболее величественных и знаменитых храмов нашего Отечества. Начало истории собора связано с именем Владимира Мономаха. В 1101г. он закладывает каменный Успенский собор в Смоленске. В Ипатьевской летописи под 1101гл. сообщается, что “в се же лето Владимир заложил церковь в Смоленске, святое Богородице камяну епискупью”.Мономах начал строить в Смоленске не кофедральный, а большой городской собор; это был единственный каменный храм, обслуживающий культурные нужды стольного города. Под 1150г. отмечено освещение Успенского собора. В трагедию падения Смоленска и его захвата Сигизмундом III 3 июня 1611г. входит и разрушение собора по предположению, взорванного собравшимися в нём горожанами, которые предпочли смерть позорному плену. На гравюре В. Гондиуса 1634 – 1636г. г. вид собора передаёт некоторые реальные черты. В польских источниках говорится, что собор был “огромен” и “красив”, что вообще весь комплекс архирейского дома был “прекрасно выстроен”.
Новый храм был заложен на месте прежнего. Первым строителем был каменных дел подмастерье Алексей Корольков. Собор строился и перстраивался в течение почти 100 лет при епископе Дорофее и Преосвященном Парфении в 1772 году. Автором проекта был архитектор Антон Иванович Шендель. По композиции Смоленский Успенский собор повторяет многие русские храмы крестовокупольный, кубический с трёхчастной апсидой. В декоративном убранстве сочетаются элементы древнерусского зодчества и стиля барокко середины XYIII века. При Преосвященном Парфирии архитектором Н. И. Слепцовым была построена в стиле ампир ведущая к собору парадная лестница. Иконостас Успенского Собора занимает особое место среди иконостасов русских соборов 16 – 18 веков. Во-первых, это классический древнерусский пятиярусный иконостас, основы которого были заложены святым Андреем Рублёвым, во-вторых, это типичный бароский иконостас 18 века с присущими ему особенностями, в-третьих, этоиконостас, выполненный украинскими мастерами, и источники его схемы и иконографии надо искать в украинской традиции.
Житие и Успение Божьей Матери устанавливалось по церковному преданию. Апокрифические сведения об Успении были хорошо известны на Руси, согластно им строилась иконография Успения. Наиболее распростренены среди этих апокрифов были “Слово Иоанна Богослова на Успение Божьей Матери архиепископа Солунского”, а также “Житиё Пресвятой Богородици Епифания, иеромонаха обители Калистратовы”. Согласно этим сведениям не только душа, но и тело Богоматери было принято в “небесную славу”.Перед Успением апостолы, кроме Фомы, собрались к Богоматери. Когда через три дня по кончине Богоматери прибыл Фома и пожелал встретиться с её телом, в гробу его не оказалось, а были только пелёны. Свидетелем вознесения Богородици по некоторым апокрифам становится Фома: Божья матерь оставила ему пояс, которым опоясали её апостолы в гробу.
Великолепный пятиярусный иконостас собора выполнен в 1730-40-е годы украинскими резчиками С. Трушцким с помощником П. Дурницким, Ф. Олицким и С. Яковлевым. Иконы (позже появившиеся) написаны, вероятно, теми же мастерами. Основная идея иконостаса – торжественность Она проявляется в соотношении пропорций и ясно выраженной центральной композицией. Иконы иконостаса разделены изукрашенными колонками, увитыми виноградной лозой, листьями дуба, аканта и клёна, цветами подсолнуха.
Источник: