вера философия

Ответ от Copain[гуру]
В Писаниях говорится: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом [есть обеспеченное ожидание уповаемого, явное доказательство действительностей, хотя они и не видны, НМ] » (Евреям 11:1).

Ответ от Антон антон[гуру]
Уверенность в невидимом

Ответ от Младенец во Христе[новичек]
Вера - это отсутствие сомнения.
Уверенность открывает большие возможности.
Вера - осознание Бога.
Вера - спасительная в радостную весть о прощении и спасении во Христе.
Как христианин я исповедую веру описанную в символе веры---
Верую во Единого Бога, Отца вседержителя ...(и так далие)
Христианская вера даже с горчичное зерно, весьма незначительная, уже может творить значительные чудеса.
Доверие человека Создателю, весьма важно для нас.
Матф. 21:21,22---
Иисус же сказал им в ответ:
истинно говорю вам.... все, чего ни попросите в молитве с ВЕРОЮ, получите.
Главное, что требуется от человека Богом, - это
уверовать в Иисуса и во имя Его и жить Христом каждый день.
Мар. 9:7 И явилось облако,
осеняющее их, и из облака исшел
глас, глаголющий: Сей есть Сын
Мой возлюбленный; Его слушайте.
Деян. 7:37 Это тот Моисей,
который сказал сынам Израилевым:
Пророка воздвигнет вам Господь
Бог ваш из братьев ваших, как меня;
Его слушайте.

Ответ от Жасмин[гуру]
Вера -это убежденность в том, что следуя духовному пути я обрету полное счастье, и готовность следовать выбранному пути.

Ответ от с. П.[гуру]
Апостол Павел писал: «Вера — это обоснованное ожидание того, на что надеются, очевидное проявление существующего, хотя и невидимого» (Евреям 11:1). Вера убеждает нас в том, что все обещанное Богом можно считать уже осуществившимся. У нас словно есть документ, подтверждающий право собственности. Вера — это также «очевидное проявление существующего» , или основание для убежденности в существовании чего-то невидимого.

Ответ от Кирилл Климов[гуру]
"Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом".
Источник: К Евреям 11:1

Ответ от Ђ[гуру]
Вера-уверенность в невидимом.
Вера- это когда "царствие мое не от мира сего и туда я стремлюсь и там буду после смерти, а здесь я временно".

Ответ от Анастасия Морозова[гуру]
Веру нельзя объяснить. И о ней не стоит кричать. Без веры сложно.

Ответ от Артур[мастер]
Вера - это обоснованное ожидание того, на что надеются, очевидное доказательство существующего, хотя и невидимого" Сказано в Письме Павла к Евреям 11:1

Ответ от Baunti[гуру]
11 Вера — это обоснованное ожидание того, на что надеются, очевидное доказательство существующего, хотя и невидимого. 2 Благодаря ей жившие в древние времена получили о себе свидетельство.
3 Верой мы постигаем, что системы вещей устроены словом Бога, так что видимое произошло из невидимого.

Ответ от Олег Дьяконов[гуру]
Уверенность в невидимом и осуществление ожидаемого.

Ответ от Катя Микушкина[активный]
"Вера - это обоснованное ожидание того, на что надеются, очевидное доказзательство существующего, хотя и невидимого"(Евреям 11:1). Неправильно думать, что вера слепа, важно получить доказательства.

Ответ от Gotyk[гуру]
Это – слепое принятие каких-то доктрин или идей за абсолют. Без обсуждения, без доказательств, без проверки, без допущения возможности альтернатив. Вера – слепа. Вера отключает сознание.

Ответ от Грибник[гуру]
свт. Иоанн Златоуст в «Беседе на Послание к Евреям» : «Таким образом, вера, говорит [апостол] , есть созерцание неявного и ведёт к такому же полному убеждению в невидимом, как в видимом. Как невозможно не верить види­мому, так невозможно быть вере, когда кто не убеждён в невидимом вполне так же, как в видимом» Может ли человек иметь такую веру? Может, и даже более того — это его естественное состояние, ее имел человек в раю до грехопадения. Адам, находясь в Эдеме, мог разговаривать с Богом, видеть Его — иначе говоря, вера его была столь истинной и самоочевидной, что не нуждалась ни в каких разумных доводах, ни в свободном согласии. В чем причина отсутствия в нынешнем человеке истинной веры? По единодушному согласию христианских богословов, эта причина — грехопадение прародителей и унаследованный нами от них первородный грех, повлиявший на нашу природу. По мысли преподобного Максима Исповедника, сущность грехопадения состояла в появившейся после совершения греха Адамом дисгармонии в природе человека, приведшей к тому, что чувственное начало в человеке, в идеальной его природе предназначенное подчиняться высшим началам, и прежде всего разуму, берет верх. В результате этого нарушилась гармония человеческого естества, душа подчинилась телесному началу и утратила свою целостную простоту, и поэтому человек потерял способность лицезреть духовный мир, то есть утратил истинную веру. Но при этом человек оказался в таком состоянии, когда сам он своими силами уже не может вернуть себя в первозданное состояние, как бы он этого ни хотел, ибо в результате грехопадения изменилась природа, то есть сущность человека. Человек, конечно же, может хотеть вернуться в первозданное состояние, и может иметь веру начальную, но получить истинную веру своими силами он не в состоянии, ибо это означало бы изменение природы человека. Такая вера может быть дана лишь Богом в ответ на молитвенные просьбы и благочестивую и праведную жизнь человека. Истинная вера, по православному учению, всегда дается только в Церкви по благодати Божией. Так можно понимать во многом таинственную фразу, произнесенную отцом бесноватого отрока: «Верую, Господи! помоги моему неверию» (Мф. 9, 24). Иначе говоря, у отца есть вера начальная, «от слышания» , но истинной веры, которую может дать только Бог, у него нет. И именно ее он просит у Христа, Который, соединяя в Себе природу и божественную, и человеческую, являет пример той совершенной веры, к которой должен стремиться человек, веруя во Христа. Христос дает человеку дар веры, упраздняя печать первородного греха, так что в человеке вновь обретается утраченное единство его природы. Результатом этой веры является любовь к Богу: «от собирания воедино вокруг божественных [вещей] и единения душевных сил, то есть силы разумной, желательной и яростной, и рождается любовь. Вследствие этой любви и запечатлевают в [своей] памяти красоту Божественной зрелости те, кто приобрел уже через благодать равенство с Богом»

Ответ от 3 ответа[гуру]

Ответ от 3 ответа[гуру]