Автор Vit ko задал вопрос в разделе Религия, Вера
По Библии, кого мы знаем из пророков Израиля? и получил лучший ответ
Ответ от Ђатьяна Косенко[эксперт]
Перед своей смертью Моисей сказал израильтянам: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, — Его слушайте» (Втор. 18:15). Контекст наделяет пророчество таким смыслом, что после смерти Моисея для управления народом Господь будет воздвигать пророков из среды народа (Втор. 18; 34:9, 10; Ос. 12:10). Пророки от Иисуса Навина до Малахии были частичным исполнением пророчества Моисея.Однако только Иисус Христос полностью соответствовал условиям, изложенным в предсказании Моисея (см. Ин. 1:21, 6:14, 7:40). Он пришел как второй Моисей не для того, чтобы освободить Свой народ от власти земных правителей, но чтобы освободить его от власти греха. Хорошо известны ветхозаветные пророки от Исаии до Малахии и их труды. Но кроме них в истории Израиля было много других пророков. Пророк Самуил жил в период судей (1 Цар. 3:20). Пророки Гад и Нафан продолжили его пророческое служение (2 Цар. 12:1, 24:13). После разделения царства в 931 году до Р. Х. мы встречаем пророков Ахию (3 Цар. 11:29), Илию (3 Цар. 18:1) и Елисея (4 Цар. 2:9—14), служивших народу Божьему. Пророки происходили из всех слоев общества: пророки Иеремия и Иезекииль были священниками; пророки Исаия и Софония — из царского рода; пророк Даниил был премьер-министром в Вавилоне; пророк Самуил был судьей; пророк Елисей был крестьянином, а пророк Амос — пастухом. Каким бы ни было их происхождение, все они были Божьими вестниками, через которых Бог пытался спасти Израиль от согрешения. Некоторые пророки написали книги (1 Пар. 29:29, 2 Пар. 9:29), другие не писали (3 Цар. 17:1; 4 Цар. 2:15); одни были советниками у царей (1 Цар. 22:5), другие взывали к простому народу (Иез. 3:27). После четырех веков пророческого молчания явился Иоанн Креститель как последний пророк ветхозаветного периода (Мф. 3:1).Во всем Священном Писании мы видим Господа, обращающегося к народу через Своих слуг — пророков. Библия — не что иное, как труды этих пророков, содержащие полученную от Бога весть. Как бы ни отличались они своим происхождением, образованием, характером; сколько бы ни было у них недостатков (за исключением, безусловно, Иисуса Христа) , эти люди, подобно нам, состоящие из плоти и крови, были призваны Господом для провозглашения Его вести. Она продолжает звучать и сегодня почти во всех странах мира и будет продолжать звучать до конца времени.
Откройте оглавление Ветхого Завета и почитайте хотя бы авторов пророческих книг. Вот вам и список пророков Израиля.
В иудео-христианском богословии — провозвестники воли Бога, проповедовавшие на территории древних Израиля и Иудеи, а так же в Ниневии и Вавилоне среди евреев, ассирийцев и вавилонян в период приблизительно с последней четверти VIII в до н. э. до первой четверти IV в. до н. э.Этим термином в Септуагинте и в Новом завете передаётся древнееврейский термин «нави» (мн. ч. «невиим») .Традиционно по объёму наследия (но не по значимости) библейских пророков условно делят на две части: * Великие пророки: Исаия (состоит из произведений живших в разное время двух, а возможно, и трёх авторов) , Иеремия, Даниил и Иезекииль; * Малые пророки: Иоиль, Иона, Амос, Осия, Михей, Наум, Софония, Аввакум, Авдий, Аггей, Захария, Малахия. [1]Практически всё наследие библейских пророков (за исключением пророков Илии и Елисея, не оставивших по себе пророческих книг) входит в еврейский и христианский сборник канонических книг пророков.По свидетельству Библии, пророки по мере своей праведности и развитию духовных умений могли слышать Голос Бога, говорить с Ним и передавать Его слова людям. Некоторые из них могли толковать вещие сны, которые Бог посылал разным людям в качестве послания или предупреждения. Поздние пророки (с VIII в. до н. э. ) являлись также религиозно-политическими ораторами и проповедниками. В целом, пророки утверждали превосходство морально-этического начала над культом как таковым, с его голой обрядностью и жертвоприношениями животных.Объяснение (появления пророков) зависит во многом от богословских убеждений и герменевтики. Если вы придерживаетесь традиционной и консервативной герменевтики, то вы будете считать, что Сам Бог стоял за процессом. Либералы склоны считать, что усложнение общественных отношений в израильско-иудейском обществе, глубокое обострение социально-политических противоречий обусловили появление в 8 в. до н. э. т. н. пророческого движения, крупнейшими представителями которого были Амос, Осия, Исайя (т. н. Первоисайя) , Миха (8 в. до н. э.) ; Иеремия, Софония, Наум, Аввакум.Датирование книг также зависит от вашей текстологии и герменевтики. В соответствии с либералами, религиозно-политические речи, проповеди и оракулы (предсказания) П. вначале передавались изустно, затем записывались и собирались в сборники, которые постепенно дополнялись и объединялись (не всегда в хронологическом порядке их создания) в отдельные книги, окончательно отредактированные, видимо, в период господства Ахеменидов (VI-V вв. до н. э.) .Произведения пророков отличаются богатством и яркостью поэтического языка; они явились крупным вкладом в развитие классического древнееврейского языка и литературы. Пророческая литература оказала большое влияние на позднеиудейскую сектантскую (ессеев-кумранитов) и христианскую идеологию и литературу. К идеям П. обращались также христианские еретические движения средневековья, идеологи крестьянских войн и других народных движений, социалисты-утописты.В то же время, консервативная герменевтика утверждает, что некоторые пророки сами составляли книги или же книги были записаны практически сразу после смерти. Стоит отметить, что консервативная герменевтика имеет множество доказательств, хотя в ней присутствует и элемент мистики — вера в то, что речи пророков являются частью Божьего Слова.