Автор Мария Лапшина задал вопрос в разделе Литература
о чём повесть Вий ( о...) и получил лучший ответ
Ответ от E e[эксперт]
О ведьме
Ответ от Михаил Валюта[гуру]
Ну на глазах прям таки тупеет нынешняя молодёжь! А что посмотреть хотя бы фильм это не судьба ? ( ) Или времени нет? Всё в Контактах сидишь?
Ну на глазах прям таки тупеет нынешняя молодёжь! А что посмотреть хотя бы фильм это не судьба ? ( ) Или времени нет? Всё в Контактах сидишь?
Ответ от Ёла Пална[гуру]
страшная сказка... интересная, кста.. . читается легко и не длинная.. . есть старый советский фильм.. . но прочитать быстрее, чем фильм посмотреть.. . она совсем коротенькая
страшная сказка... интересная, кста.. . читается легко и не длинная.. . есть старый советский фильм.. . но прочитать быстрее, чем фильм посмотреть.. . она совсем коротенькая
Ответ от Людмила Пашинина[новичек]
Греховность наказуема. У каждого греха свой сценарий и своя развязка сюжета.
Греховность наказуема. У каждого греха свой сценарий и своя развязка сюжета.
Ответ от Gemma[гуру]
Вся повесть основана на контрасте: добра и зла, фантастического элемента и реально-бытового, трагического и комического. В этом красочном многоголосье художественных приёмов, которые щедро использует Гоголь, отчётливо звучит гуманистическая тема любви к простому человеку. Недаром Хома Брут, стоя у гроба прелестной панночки и с ужасом узнав в ней ту самую ведьму, которую он убил, "чувствовал, что душа его начинает болезненно ныть, как будто бы вдруг среди вихря веселья и закружившейся толпы запел кто-нибудь песню об УГНЕТЁННОМ НАРОДЕ". Выделенные слова никогда при жизни Гоголя не печатались. Эта цензурная или автоцензурная купюра была впервые восстановлена по автографу в томе 2 Полного собрания сочинений писателя в издании Академии наук СССР в 1937 году.
Демократическое, народное начало воплощено в образе Хомы, злое, жестокое начало-в образе панночки, дочери богатого сотника. Причудливое сплетение мотивов фантастических и реально бытовых обретает здесь ясный идейный подтекст. Бурсак Хома Брут и ведьма-панночка предстают в "Вие" как выразители двух различных жизненных концепций.
В "Вие", как и в "Вечерах на хуторе близ Диканьки" Гоголь остаётся верным народно-поэтической традиции, в соответствии с которой образы, противостоящие народу, выступают в обличье ведьм, колдунов, чертей. Они ненавидят всё человеческое и готовы его уничтожить с такой же злобной решимостью, с какой панночка-ведьма готова была погубить Хому. Бездомный сирота, простой и великодушный, он противопоставлен богатому и надменному сотнику, точно так же как Хома Брут-совершенно земной человек, со всеми свойственными ему причудами, удалью, бесшабашностью, и презрением к "святой жизни"-противостоит таинственноо- романтическому образу панночки.
"Вий-есть колоссальное создание простонародного воображения. Таким именем называется у малороссиян начальник гномов, у которого веки на глазах идут до самой земли. Вся эта повесть есть народное предание. Я не хотел ни в чём изменять его и рассказываю почти в такой же простоте, как слышал". -Примечание Н. В. Гоголя.
Вся повесть основана на контрасте: добра и зла, фантастического элемента и реально-бытового, трагического и комического. В этом красочном многоголосье художественных приёмов, которые щедро использует Гоголь, отчётливо звучит гуманистическая тема любви к простому человеку. Недаром Хома Брут, стоя у гроба прелестной панночки и с ужасом узнав в ней ту самую ведьму, которую он убил, "чувствовал, что душа его начинает болезненно ныть, как будто бы вдруг среди вихря веселья и закружившейся толпы запел кто-нибудь песню об УГНЕТЁННОМ НАРОДЕ". Выделенные слова никогда при жизни Гоголя не печатались. Эта цензурная или автоцензурная купюра была впервые восстановлена по автографу в томе 2 Полного собрания сочинений писателя в издании Академии наук СССР в 1937 году.
Демократическое, народное начало воплощено в образе Хомы, злое, жестокое начало-в образе панночки, дочери богатого сотника. Причудливое сплетение мотивов фантастических и реально бытовых обретает здесь ясный идейный подтекст. Бурсак Хома Брут и ведьма-панночка предстают в "Вие" как выразители двух различных жизненных концепций.
В "Вие", как и в "Вечерах на хуторе близ Диканьки" Гоголь остаётся верным народно-поэтической традиции, в соответствии с которой образы, противостоящие народу, выступают в обличье ведьм, колдунов, чертей. Они ненавидят всё человеческое и готовы его уничтожить с такой же злобной решимостью, с какой панночка-ведьма готова была погубить Хому. Бездомный сирота, простой и великодушный, он противопоставлен богатому и надменному сотнику, точно так же как Хома Брут-совершенно земной человек, со всеми свойственными ему причудами, удалью, бесшабашностью, и презрением к "святой жизни"-противостоит таинственноо- романтическому образу панночки.
"Вий-есть колоссальное создание простонародного воображения. Таким именем называется у малороссиян начальник гномов, у которого веки на глазах идут до самой земли. Вся эта повесть есть народное предание. Я не хотел ни в чём изменять его и рассказываю почти в такой же простоте, как слышал". -Примечание Н. В. Гоголя.
Ответ от Лора Ш[гуру]
мистика и ужасы.. .
о Хоме и Панночке -потусторонние силы описаны тоже - Вий один из потусторонних
мистика и ужасы.. .
о Хоме и Панночке -потусторонние силы описаны тоже - Вий один из потусторонних
Ответ от 3 ответа[гуру]
Привет! Вот подборка тем с похожими вопросами и ответами на Ваш вопрос: о чём повесть Вий ( о...)