вольности

Ответ от Milena[гуру]
Новгородские вольности это новгородские порядки.
Владимиро-суздальский летописец XII в. был уже уверен, что новгородцы пользовались своими вольностями с самых древних времён.
Раннему возникновению новгородских вольностей способствовали многие обстоятельства, из которых немаловажное значение имело то, что в Новгороде не создавалось постоянной княжеской династии, так как каждый великий князь стремился удержать его в своих руках. Старшие сыновья великих князей, обычно княжившие в Новгороде, естественно, смотрели на княжение в нём, как на один из этапов на своём жизненном пути, а это создавало благоприятные условия для усиления власти посадников и архиепископа. Действительно, уже в XI столетии новгородские князья вступают в конфликт с посадниками. Ярослав Мудрый велел заточить в Ростов и спустя три года убить в Муроме посадника Константина Добрынича, который помог ему когда-то победить Святополка Окаянного. Летопись несколько смутно связывает гнев Ярослава на посадника с началом княжения Владимира Ярославича и грамотой, данной в это время Новгороду.
Новгородская традиция считала Константина вторым новгородским посадником, тотчас же после легендарного Гостомысла, может быть, по недостатку письменных данных, а может быть, и потому, что он был первым самостоятельным посадником, оставленным в Новгороде Ярославом после переезда в Киев.
До начала 12 в. большую роль в жизни Новгорода играл князь. Он возглавлял войско, возводил оборонительные сооружения детинца (кремля) , руководил сбором дани, являлся главным судьей. При сыне Ярослава Владимире был построен главный храм Новгорода — Софийский собор, сначала деревянный, затем каменный (1045 — 1050). Во второй половине 11 в. местная знать из потомков родо-племенных старейшин (бояр) усилила свое влияние и получила доступ к должности посадника.
В эпоху распада Руси Новгородская земля обрела свою государственность. В результате восстания 1136 г. и изгнания князя Всеволода должность последнего сделалась фактически выборной. Новгородцы стали «вольны в князьях». Заметно усилилась и роль новгородской церкви в лице ее владыки, которого с 1158 г. стали также избирать на вече, В Новгороде победила республиканская форма правления.
Утвердившийся в Новгороде принцип выборности князя ни в коей мере не означал, что сами новгородцы собирались со временем окончательно избавиться от него. Князь являлся неотъемлемой частью социально-политической структуры общества того времени. Речь шла лишь о перераспределении объема и функций в политической, судебной, административной жизни республики. Постепенно вытесняя князя из перечисленных сфер, новгородцы возлагали надежды на князя как на профессионального воина.
Республиканские формы правления проявлялись не только в выборной системе. Все важнейшие вопросы государства решало вече. Особое место занимало самоуправление на всех уровнях. Низшей административно-территориальной самоуправляемой ячейкой была улица, или уличанская община, имевшая своих старост, вече, суд, общественные сооружения. Это была одновременно и религиозная, христианская, община. Почти на всех улицах имелись свои храмы.
Новгород был одним из крупнейших культурных центров Руси.
Новгородская республика просуществовала до 1478 г. , когда она была присоединена к Московскому княжеству. Символ новгородской вольности — вечевой колокол — был вывезен в Москву, в Кремль.
Источник: