встретишь будду на дороге убей его книга

Ответ от Tajmahal[гуру]
Фраза не полная.... к чему сказано то....

Ответ от Он вышел.Для всех[гуру]
Колян, ты чЁ? Типа, да, в натуре- на мокруху нас подбиваешь? Может правильные пацаны- и без базара, но здесь философы...

Ответ от Кир[гуру]
Спроси у Бориса Оринона

Ответ от Катюшка Сергеевна[новичек]
да... а действительно.. почему??))

Ответ от Roze Gladius[гуру]
чтоб ты не мучался дальше своим несовершенством...

Ответ от Воробей Ворч[гуру]
Это говорит змей-искуситель Касиваги, выражая и передавая стремление к усугубленному индивидуализму, что-то вроде "если ты начал становиться кем-то, приложи все усилия, чтобы стать самим собой".
Все духовные практики резко этому противоречат. И к тому же это слишком просто. Убийственно просто.
Вот так я это понимаю...

Ответ от Александр Добрынин[гуру]
Последователи Будды сказали: "Встретишь Будду — убей его". Сказали в том смысле (тем более что Будда уже умер тогда) , что если Будда стоит на твоем пути к истине, то отодвинь и самого Будду и иди к истине сам.

Ответ от самадхи[гуру]
Тоже не понимаю. Знаю версию, - "не сотвори себе кумира", типа "будь светильником самому себе", далее по тексту. Но опять же можно же без крови))) . Даже аллегорической. Тем более буддизм проповедует терпеливую доброту ненасилие ко всем живым существам. Наверно, это извращения первоисточников типа христианства церковью

Ответ от Єиолет[гуру]
Убей и пойми, то будде уже сугубо фиолетово на это. .
Принцип буддизма - никаких ощущений. тебе должно быть поровну на всё. только тогда ты станешь богом

Ответ от Ётас Иванов[гуру]
Имеется ввиду что на пути познания Бога, на последних этапах развития духа необходимо отбросить все мирское и все мысли о мире - учения и знания Будды в том числе, чтобы избавиться от последней привязанности.

Ответ от Foam[гуру]
чтобы психом не стать
Будда ведь не даст ответов на горяще вопросы

Ответ от Ђамара Русакова[гуру]
Убей или не убей, все равно реинкарнируется.

Ответ от Ѓилл Смит Муслим[гуру]
Золотой храм (яп. 金閣寺 Кинкакудзи) — роман японского писателя Юкио Мисимы. Публиковался частями с января по октябрь 1956 года в журнале «Синтё», после чего в том же году был издан отдельной книгой. Удостоен литературной премии Ёмиури. В романе в форме псевдо-исповеди предлагается авторская версия истории психически неуравновешенного монаха, который в 1950-м году сжёг храм Кинкаку-дзи в Киото. Данный роман считается не только одной из вершин творчества Мисимы, но и входит в число самых читаемых в мире произведений японской литературы. В 1950-м году буддийский послушник в приступе безумия сжёг храм Кинкаку-дзи, являющийся самым знаменитым архитектурным памятником Киото. Мисиму, считавшего, что гибель делает Прекрасное ещё более совершенным, потрясло это событие и таким образом родилась идея романа, который был завершён в 1956-м году.
Роман «Золотой храм» представляет собой попытку Мисимы обосновать возможность жизни без Прекрасного. В романе Прекрасное воплощается для главного героя — Мидзогути — в конкретном объекте, его идеал становится предметным. Таким образом, Мидзогути вернулся в Киото и весной 1950-го года окончил подготовительное отделение университета. В это время Касиваги, который одолжил Мидзогути денег под проценты и не получил долг обратно, показал расписку настоятелю и тот пригрозил Мидзогути, что выгонит его из Храма, если подобное будет продолжаться.
Однажды, уже будучи студентом первого курса, Мидзогути отправился в публичный дом и на этот раз Золотой храм не помешал ему приблизиться к женщине — он провёл с проституткой ночь.
В один из летних дней было сообщено, что в Золотом храме не работает пожарная сигнализация, что было воспринято Мидзогути как знак свыше.
В последний момент Мидзогути подумал, что так тщательно готовился к Деянию, потому что совершать его на самом деле было не обязательно. Но потом он вспомнил слова из книги «Риндзайроку» : «Встретишь Будду — убей Будду, встретишь патриарха — убей патриарха, встретишь святого — убей святого, встретишь отца и мать — убей отца и мать, встретишь родича — убей и родича. Лишь так достигнешь ты просветления и избавления от бренности бытия» .
Эти слова сняли с монаха заклятие бессилия. Он поджёг связки соломы, принесённые в Храм, вспомнил о ноже и мышьяке, которые взял с собой. У Мидзогути возникла мысль покончить с собой в охваченном пожаром третьем ярусе Храма — Вершине Прекрасного, но дверь туда оказалась запертой, выбить её не удалось. Тога он понял, что Вершина Прекрасного отказывается его принять. Спустившись вниз, Мидзогути выскочил из Храма и побежал. Опомнился он на горе Хидаридэймондзи, когда храма уже не было видно, лишь только виднелись языки пламени.
Монах выбросил нож и мышьяк, закурил. На душе его было спокойно, как после хорошо выполненной работы. «Ещё поживём» , — последняя мысль героя, который теперь уже совсем не тот, за душевными терзаниями которого следили читатели на протяжении всего романа.

Ответ от Елисей[новичек]
Все правильно! Убей этого крутаря и круче тебя никого не будет. Реинкорнирует? Но когда это еще будет и будет ли...

Ответ от Илья Полухин[новичек]
Имеется в виду не буквальный смысл слова УБЕЙ, а в том смысле, что нужно убить все их мысли в себе, нужно освободиться от оков чужих мыслей, штампов и мнений. "Если вам попадётся Будда, убейте его. Если вы встретите Патриарха, убейте его. Если столкнётесь с архатом, родителем или родственником, убейте их без колебаний, так как это - единственный путь к спасению. " Говориться о том, что их нужно убить внутри себя, все их мысли внутри себя и т. д. Ты должен подвергать сомнению и критическому анализу, каждое их слово и каждую их мысль только так, ты достигнешь просветления и понимания. Он же говорит как достичь Дзена, а не как попасть в тюрьму. ( хотя одно другому не мешает )

Ответ от ПеТрО[активный]
Бог мёртв. Ф. В. Ницше

Ответ от 3 ответа[гуру]

Ответ от 3 ответа[гуру]