жил на свете рыцарь бедный

Ответ от Евгения[гуру]
Звеном, объединяющим эти два полюса: Христа и бедного рыцаря, у Достоевского становится тема Дон-Кихота. На такую связь писатель указывал и сам. Недаром Аглая то прячет письмо Мышкина в книгу Сервантеса, то называет «бедного рыцаря» «серьезным Дон-Кихотом»
Сходная идея двигала и Достоевским, когда в романе он совмещал несовместимое: князя «Бедного рыцаря» и «Князя Христа» , взявшегося «восстановить и воскресить человека». Судя по черновым записям, в финале романа генеральша Епанчина должна была, «в конце, со слезами» сказать о Мышкине: «Да, он был «полон чистою любовью» , он был «верен сладостной мечте – восстановить и воскресить человека! »
Читала же Аглая не тот текст, всем нам известной баллады, а другую редакцию, в урезанном виде, где говорится о поклонении Даме, страстном, не религиозного характера
«Бедный рыцарь» имел, как полагается рыцарю «прекрасную даму» , которую он соответственным образом обожал. Ее буквы «начертал он на щите» , – и эти буквы – A(ve), M(ater) D(ei).
Но, скорее всего, Аглая цитирует другую редакцию легенды о "рыцаре бедном", в которой не акцентируется вопрос поклонения Богородице.
Евгения
Просветленный
(49564)
Может быть, текст был у них в другой редакции?