глумливость

Ответ от Почемучка Почемучкин[гуру]
«Так кто ж ты, наконец? -
Я - той силы часть, что вечно хочет зла
И вечно совершает благо» .
События начинаются «однажды весной, в час небывало жаркого заката, в Москве, на Партриарших прудах». В столице появляются Сатана и его свита (Азазелло, Коровьев, Бегемот, Гелла) , которые являются как бы карающим мечом правосудия, обличающим и наказывающим различные проявления зла.
Воланд прибывает со своеобразной ревизией в страну, которая объявлена страной победившего добра, счастья. И что же обнаруживает здесь Воланд? Что изменилась только техническая сторона мира, появились машины, новые огромные здания, а люди какими были, такими и остались.
Воланд грозой проносится над Москвой, карая глумливость и непорядочность. Перед нами проходит целая галерея персонажей весьма неприглядного вида. Сеанс черной магии, который Воланд со своими помощниками даёт в столичном Варьете, в буквальном и переносном смысле «раздевает» некоторых граждан из зала. Но при этом дьявольские мишени строго избирательны. Воланд карает не всех подряд, а лишь тех, кто это заслужил, тех людей, у кого совесть нечиста, кто виноват и не хочет признавать это.
А за что же наказан Берлиоз? Вина Берлиоза, его страшный непрощеный грех состоит в том, что он является атеистом, то есть не верит в Бога, а значит, и в Сатану. Суть концепции Берлиоза состоит в том, что на свете вообще ничего нет, кроме той грубой эмпирической реальности, которая доступна нашему человеческому зрению. Именно поэтому Берлиоз и получает ничто, полное и абсолютное небытие. Воланд так мотивирует свое решение: «...все теории стоят одна на другой. Есть среди них и такая, согласно которой каждому будет дано по его вере. Да сбудется же это! » Берлиоз получил по своей вере.
Из всех героев романа нравственно чистыми остались лишь Мастер и Маргарита. В конце романа к нравственному просветлению приходит Иван Бездомный. Но Мастером также движут малодушие и слабость, неверие в любовь Маргариты. Он притворяется сумасшедшим и добровольно приходит в психиатрическую больницу. Сжигая рукопись, Мастер отрекается не только от своего творения, но и от любви, от жизни, от самого себя. Вместо того чтобы бороться, он убегает от жизни. Мастер принимает сторону зла, но делает это бессознательно, из-за слабости. Но не всегда люди выбирают зло, руководствуясь отрицательными качествами или эмоциями. Маргарита сознательно стала ведьмой, чтобы помочь и вернуть Мастера. У Маргариты нет веры, но веру ей заменяет сильная любовь. Ее выбор никому не приносит горя и страдания, поэтому, наверное, ее выбор верен. А готовность Маргариты продать душу дьяволу доказывает ее истинную любовь к Мастеру.
Понятия Добра и Зла очень растяжимые. В разные времена, в разных странах, в разных социальных слоях критерии Добра и Зла были различными.
Перенесемся в далекий Ершалаим, во дворец могущественного прокуратора Иудеи Понтия Пилата. Но могущество его оказывается мнимым. Он трус, он верный пёс кесаря и всего лишь пешка в руках императора. Пилат мучается, он отправил на смертную казнь ни в чем не повинного человека, осознав свою ошибку еще до казни, Понтий ничего не предпринимает, так как боится, что его отстранят от власти/лишат власти. Только один герой романа выбирает не зло, а добро. Это Иешуа Га-Ноцри. И он казнён за то, что нёс людям добро, за то, что считал окружающих людьми, за то, что был человеком духовно независимым, имел высокую душу и высокий уровень сознания.
Так что же несут Воланд и его спутники миру? Добро? Зло? Однозначно ответить нельзя. Мир не только черный или белый, он — разный. И какие бы поступки нИ совершал человек в этом мире, добрые или злые, внутри у каждого из нас должен быть свой стержень, свой кодекс чести, по которому необходимо действовать и жить.
А борьба Добра и Зла продолжается.. .