имя ярослав при крещении

Ответ от Ирина[гуру]
Почему -то я думаю это не от Христа, а от Священников.

Ответ от Geo-mari[гуру]
Вот такой подход православной церкви и есть язычество.

Ответ от ЛИКИ[гуру]
таким именем ее не могли крести, батюшка нарекал ей имя, а она, видимо забыла его или было утерено....

Ответ от Борис[гуру]
Ну чё, критика справедливая. .
на Христа, тока не серчайте и всё устаканится когда нить))

Ответ от Диана[гуру]
Это все церковное фарисейство, которое откровенно уже в печенках. Меня также не хотели крестить под настоящим именем, сказав, что оно от дьявола, нормально вообще?)) ) а в другой церкви ничего, окрестили Дианой, не смотря что имя древней Богини, чему я бесконечно рада)) ) Верю в Бога, а не в "забабоны"))

Ответ от Аля[гуру]
В России долгое время имя человеку могла дать только церковь, лишь в 1905 г. эта прерогатива церкви была несколько ослаблена. С 1917 г. стало возможным называть ребенка любым именем без каких бы то ни было ограничений.
Когда при крещении давалось то или иное имя, то подразумевалось, что святой - носитель этого имени становится покровителем крещаемого. К этому святому полагалось обратиться священнику в молитве, завершающей чин крещения.
Наречение каноническим именем православного христианина являлось сакральным актом, соотнесенным с таинством крещения и обставленным вполне определенным ритуалом. Каноническое имя определялось по святцам. Новорожденный должен был получить имя того святого, который поминался в день рождения ребенка. Более архаическая практика, сохранившаяся у старообрядцев, состояла в том, что мальчикам давалось имя святого, поминавшегося на восьмой день после рождения ребенка, а девочкам давалось имя святой, чье поминание приходилось на восьмой день от рождения девочки при отсчете назад. Имя при этом в принципе не выбиралось, а устанавливалось, в частности, затем, чтобы имена всех святых были равноправны: «а по прихотямъ родителевымъ изъ иныхъ чиселъ имянъ не избирати бъ, дабы всъхъ святых имена в преэренiи не были б» (И. П о с о ш к о в. Завещание отеческое) . При этом установление имени воспринималось как нечто фатальное и потому имя преподобного могло означать счастье для новорожденного, а имя мученика – несчастье.
Следует подчеркнуть, что такая практика установления имен, строго говоря, не была ни канонически обязательной, ни всеобщей. Скорее ее следует рассматривать как благочестивый обычай, который соблюдался более или менее строго только в низких и средних слоях общества.
Имя Ярослав было принято церковью позже, как и имена Мстислав, Ростислав, Святослав, Олег. Стало быть, наречение при крещении этими именами должно свидетельствовать о наличии в месяцесловах соответствующих святых. Так, имени Мстислав соответствовал святой благоверный князь Мстислав Храбрый, а имени Ярослав, вероятно, князь Ярослав Мудрый (в сборнике "Богословские труды", вып. 28 (М. , 1987) воспроизведена икона святого благоверного князя Ярослава Владимировича) .
Князь Владимир при крещении получил имя Василий, а княгиня Ольга - Елена. Их христианские имена были забыты, и сейчас они известны как святые только под языческими именами, которые уже в середине XI в приводятся церковью как христианские.

Ответ от 3 ответа[гуру]

Ответ от 3 ответа[гуру]