Пролог евангелия от иоанна догматический анализ
Автор Egodram задал вопрос в разделе Религия, Вера
почему Евангелие от Иоанна так сильно отличается по стилю и содержанию от трех остальных? и получил лучший ответ
Ответ от Owl Esq.[гуру]
Наверно, дело в самом Иоанне: в отличии от остальных, это был совсем юноша, очень пылкий и впечатлительный.
То, что более опытные товарищи воспринимали через призму своего опыта, ему казалось - настоящими чудесами.
Ответ от Александр самойлов[гуру]
в Иоанне было много любви
в Иоанне было много любви
Ответ от Злословный[гуру]
потомучто у каждого было своё наблюдение
потомучто у каждого было своё наблюдение
Ответ от Ѝрнест Хемингуэй[гуру]
Разные авторы... .
Разные авторы... .
Ответ от Кристалл Кристаллический[гуру]
В Евангелии от Матфея Христос показан. как Царь Своего Царства; в Евангелии от Марка Христос показан-как Раб (исполнитель воли Отца), у Луки Христос показан как самый совершенный
Человек. а у Иоанна Христос показан как Бог во плоти. Христос рассмотрен и испытан с четырех сторон и выдержал все испытания и прославЛен-воскрес.
В Евангелии от Матфея Христос показан. как Царь Своего Царства; в Евангелии от Марка Христос показан-как Раб (исполнитель воли Отца), у Луки Христос показан как самый совершенный
Человек. а у Иоанна Христос показан как Бог во плоти. Христос рассмотрен и испытан с четырех сторон и выдержал все испытания и прославЛен-воскрес.
Ответ от Ёемен П.[гуру]
Первые три Евангелия - это пересказы с так называемого "Источника Q". Евангелие от Иоанна - самое позднее, причем, автор не знаком или малознаком с "Q".
Первые три Евангелия - это пересказы с так называемого "Источника Q". Евангелие от Иоанна - самое позднее, причем, автор не знаком или малознаком с "Q".
Ответ от Глюк Везде[гуру]
Евангелие от Иоанна — четвёртая книга Нового Завета. По христианской традиции считается, что она была написана апостолом Иоанном, «возлюбленным учеником» Иисуса Христа, который позже был назван Иоанном Богословом.
Евангелие от Иоанна отличается по содержанию от остальных трёх Евангелий Нового Завета. По преданию, ученики Иоанна Богослова попросили своего учителя написать о жизни Иисуса то, что не вошло в синоптические Евангелия.
«Уже и Марк, и Лука дали людям свои Евангелия, а Иоанн, говорят, все время проповедовал устно и только под конец взялся за писание вот по какой причине. Когда первые три Евангелия разошлись повсюду и дошли до него, он, говорят, счел долгом засвидетельствовать их правдивость, но заметил, что в них недостает рассказа о первых деяниях Христовых, совершенных в самом начале Его проповеди. И это верно. /…/Иоанна, говорят, стали поэтому упрашивать поведать в своем Евангелии о том времени, о котором молчат первые евангелисты, и о делах, совершенных Спасителем тогда, а именно — до заключения Крестителя. »
Эти записи и составили данное Евангелие. Несмотря на то, что как литературное целое Евангелие от Иоанна было, по мнению многих исследователей, составлено позднее синоптических Евангелий, «Иоанновское предание в некоторых существенных элементах, его составляющих, может быть древнее предания синоптического» .
Текст Евангелия от Иоанна (содержащий 21 главу) некоторые эксперты условно делят на четыре части:
Пролог — гимн о Христе, как воплотившемся вечном Слове и Боге,
Проповеди и чудеса земной жизни Иисуса Христа,
Страсти Христовы — период от тайной вечери до воскресения,
Эпилог — явление воскресшего Христа ученикам-апостолам.
По сравнению с синоптическими Евангелиями произведение Иоанна Богослова представляет наивысший уровень христологии, описывая Иисуса Христа в качестве вечного Логоса (Слово, Мудрость, Причина) , который находится у истоков и в начале всех явлений, рассказывая о его земной жизни в качестве Спасителя человечества и объявляя его Богом.
По мнению религиоведа К. Рудольфа, текст Евангелия содержит явные параллели с гностицизмом: противопоставление Бога и Дьявола (или мира, «космоса») , света и тьмы, признание мира как царства «лукавого» , разделение людей на происходящих «от Бога» и «от мира или Дьявола» , указание на то, что «иудеи не знают Бога».
Евангелие от Иоанна — четвёртая книга Нового Завета. По христианской традиции считается, что она была написана апостолом Иоанном, «возлюбленным учеником» Иисуса Христа, который позже был назван Иоанном Богословом.
Евангелие от Иоанна отличается по содержанию от остальных трёх Евангелий Нового Завета. По преданию, ученики Иоанна Богослова попросили своего учителя написать о жизни Иисуса то, что не вошло в синоптические Евангелия.
«Уже и Марк, и Лука дали людям свои Евангелия, а Иоанн, говорят, все время проповедовал устно и только под конец взялся за писание вот по какой причине. Когда первые три Евангелия разошлись повсюду и дошли до него, он, говорят, счел долгом засвидетельствовать их правдивость, но заметил, что в них недостает рассказа о первых деяниях Христовых, совершенных в самом начале Его проповеди. И это верно. /…/Иоанна, говорят, стали поэтому упрашивать поведать в своем Евангелии о том времени, о котором молчат первые евангелисты, и о делах, совершенных Спасителем тогда, а именно — до заключения Крестителя. »
Эти записи и составили данное Евангелие. Несмотря на то, что как литературное целое Евангелие от Иоанна было, по мнению многих исследователей, составлено позднее синоптических Евангелий, «Иоанновское предание в некоторых существенных элементах, его составляющих, может быть древнее предания синоптического» .
Текст Евангелия от Иоанна (содержащий 21 главу) некоторые эксперты условно делят на четыре части:
Пролог — гимн о Христе, как воплотившемся вечном Слове и Боге,
Проповеди и чудеса земной жизни Иисуса Христа,
Страсти Христовы — период от тайной вечери до воскресения,
Эпилог — явление воскресшего Христа ученикам-апостолам.
По сравнению с синоптическими Евангелиями произведение Иоанна Богослова представляет наивысший уровень христологии, описывая Иисуса Христа в качестве вечного Логоса (Слово, Мудрость, Причина) , который находится у истоков и в начале всех явлений, рассказывая о его земной жизни в качестве Спасителя человечества и объявляя его Богом.
По мнению религиоведа К. Рудольфа, текст Евангелия содержит явные параллели с гностицизмом: противопоставление Бога и Дьявола (или мира, «космоса») , света и тьмы, признание мира как царства «лукавого» , разделение людей на происходящих «от Бога» и «от мира или Дьявола» , указание на то, что «иудеи не знают Бога».
Ответ от Molly Holmes[гуру]
ХРИСТИАНЕ I века пользовались Евангелиями Матфея, Марка и Луки уже более 30 лет и высоко их ценили как написанные под руководством святого духа. К концу этого века число тех, кто непосредственно был с Иисусом, сокращалось, поэтому, вероятно, возникал вопрос: «Можно ли еще что-нибудь рассказать об Иисусе? Мог бы кто-нибудь поделиться своими воспоминаниями и сообщить ценные подробности о его служении? » Да, мог. Престарелый Иоанн был особенно благословлен тесной дружбой с Иисусом. Вероятно, он был из числа первых учеников Иоанна Крестителя, представленных Ягненку Бога, и из тех четырех, кому Господь первыми предложил постоянно следовать за ним в служении (Иоан. 1:35—39; Мар. 1:16—20). Он оставался близким другом Иисуса на протяжении всего его служения и был учеником, которого «Иисус любил» и который возлежал у его груди во время последней Пасхи (Иоан. 13:23; Матф. 17:1; Мар. 5:37; 14:33). Иоанн видел предсмертные страдания Иисуса. Тогда-то Иисус и поручил Иоанну заботиться о его матери. Также именно Иоанн обогнал Петра, когда они побежали к склепу, чтобы проверить, правдива ли весть о воскресении Иисуса (Иоан. 19:26, 27; 20:2—4).
2 Накопив немалый опыт почти за 70 лет активного служения, получив видения во время своего недавнего одиночного заключения на острове Патмос и обдумав все это, Иоанн был готов поделиться знаниями, которые так долго хранил в своем сердце. Под воздействием святого духа он вспомнил и изложил на письме ценные, дающие жизнь слова, чтобы те, кто их читает, «верили, что Иисус и есть Христос, Сын Бога, и чтобы, веря, имели жизнь благодаря его имени» (Иоан. 20:31).
ХРИСТИАНЕ I века пользовались Евангелиями Матфея, Марка и Луки уже более 30 лет и высоко их ценили как написанные под руководством святого духа. К концу этого века число тех, кто непосредственно был с Иисусом, сокращалось, поэтому, вероятно, возникал вопрос: «Можно ли еще что-нибудь рассказать об Иисусе? Мог бы кто-нибудь поделиться своими воспоминаниями и сообщить ценные подробности о его служении? » Да, мог. Престарелый Иоанн был особенно благословлен тесной дружбой с Иисусом. Вероятно, он был из числа первых учеников Иоанна Крестителя, представленных Ягненку Бога, и из тех четырех, кому Господь первыми предложил постоянно следовать за ним в служении (Иоан. 1:35—39; Мар. 1:16—20). Он оставался близким другом Иисуса на протяжении всего его служения и был учеником, которого «Иисус любил» и который возлежал у его груди во время последней Пасхи (Иоан. 13:23; Матф. 17:1; Мар. 5:37; 14:33). Иоанн видел предсмертные страдания Иисуса. Тогда-то Иисус и поручил Иоанну заботиться о его матери. Также именно Иоанн обогнал Петра, когда они побежали к склепу, чтобы проверить, правдива ли весть о воскресении Иисуса (Иоан. 19:26, 27; 20:2—4).
2 Накопив немалый опыт почти за 70 лет активного служения, получив видения во время своего недавнего одиночного заключения на острове Патмос и обдумав все это, Иоанн был готов поделиться знаниями, которые так долго хранил в своем сердце. Под воздействием святого духа он вспомнил и изложил на письме ценные, дающие жизнь слова, чтобы те, кто их читает, «верили, что Иисус и есть Христос, Сын Бога, и чтобы, веря, имели жизнь благодаря его имени» (Иоан. 20:31).
Ответ от Атеизм не пройдет![гуру]
Иоанн, самый поздний поэтому, учтены все минусы первых. Чудо, отход от иудоизма и самое главное -"Я и Отец-одно"
Иоанн, самый поздний поэтому, учтены все минусы первых. Чудо, отход от иудоизма и самое главное -"Я и Отец-одно"
Ответ от Аляска[гуру]
По стилю они все отличаются, писали 4 разных человека, поэтому даже одну ситуацию они описывали каждый по своему.
По стилю они все отличаются, писали 4 разных человека, поэтому даже одну ситуацию они описывали каждый по своему.
Ответ от Воробей Ворч[гуру]
Оно появилось в совсем другом культурном контексте, - в Малой Азии, на совсем другом материале.
Оно появилось в совсем другом культурном контексте, - в Малой Азии, на совсем другом материале.
Ответ от Олег Нагорный[гуру]
Апостол Иоанн свое евангелие писал с учетом уже имеющихся трех. Поэтому вместо дублирования старался обратить внимание на вещие, которые в предыдущих не так выражены.
В частности, синоптические евангелия подробно описывают деятельность Христа в Галилее, а апостол Иоанн -- в Иудее.
Синоптики в основном изображают «внешнюю» деятельность Христа и его речи, доступные для понимания большинства народа, а Иоанн опускает многое из внешней деятельности Христа, но отобранные им речи и чудеса имеют глубокий религиозно-философский, догматический смысл, раскрывают Божественную «природу» Богочеловека.
Если для синоптиков Христос, прежде всего, основатель Царства Божия (отсюда такое внимание их к раскрытию представления о Царстве Божием) , то для Иоанна Он, прежде всего, «единородный Сын Божий» , Божественный свет, пришедший в Мир (отсюда внимание к личности Спасителя, сочетании в ней Божественного и человеческого) .
Апостол Иоанн свое евангелие писал с учетом уже имеющихся трех. Поэтому вместо дублирования старался обратить внимание на вещие, которые в предыдущих не так выражены.
В частности, синоптические евангелия подробно описывают деятельность Христа в Галилее, а апостол Иоанн -- в Иудее.
Синоптики в основном изображают «внешнюю» деятельность Христа и его речи, доступные для понимания большинства народа, а Иоанн опускает многое из внешней деятельности Христа, но отобранные им речи и чудеса имеют глубокий религиозно-философский, догматический смысл, раскрывают Божественную «природу» Богочеловека.
Если для синоптиков Христос, прежде всего, основатель Царства Божия (отсюда такое внимание их к раскрытию представления о Царстве Божием) , то для Иоанна Он, прежде всего, «единородный Сын Божий» , Божественный свет, пришедший в Мир (отсюда внимание к личности Спасителя, сочетании в ней Божественного и человеческого) .
Ответ от Mishel[гуру]
У Марка тоже есть истории, которые не пишет никто из 3-х евангелистов. Что же тут удивительного. Разные таланты и способности. Лука, например, как врач больше обращал внимание на исцеления.
У Марка тоже есть истории, которые не пишет никто из 3-х евангелистов. Что же тут удивительного. Разные таланты и способности. Лука, например, как врач больше обращал внимание на исцеления.
Ответ от Евгений Онегин[новичек]
Интересно, а где же мемуары остальных учеников Христа, коих было, по-моему, 12? Неужели у остальных не сохранилось в памяти ничего впечатляющего, о чём можно было бы поведать миру?
Интересно, а где же мемуары остальных учеников Христа, коих было, по-моему, 12? Неужели у остальных не сохранилось в памяти ничего впечатляющего, о чём можно было бы поведать миру?
Ответ от 3 ответа[гуру]
Привет! Вот подборка тем с похожими вопросами и ответами на Ваш вопрос: почему Евангелие от Иоанна так сильно отличается по стилю и содержанию от трех остальных?