вух

Ответ от Єарида[гуру]
Пополь-Вух - библия майя-киче
Гордостью мировой культуры, безусловно, является «Пополь-Вух» («Книга Народа» ) - чудом уцелевший интереснейший эпический памятник поздних майя-киче из горной Гватемалы. История его весьма загадочна. Оригинал «Пополь-Вуха» , очевидно, был написан в Санта-Крус-Киче не ранее середины XVI в. , но на материале древних сказаний. По одной из версий составитель этого эпоса был членом правившего у киче рода Кавек, т. к. он дает историю киче именно с точки зрения этого рода. Другая версия не исключает, что текст «Пополь-Вуха» основан на пиктографической рукописи, различными чтецами-сказателями толковавшейся по-разному. Лишь спустя полтора века после своего предполагаемого времени создания «Пополь-Вух» был случайно обнаружен монахом-доминиканцем Франсиско Хименесом. Хорошее знание языка киче и горячий интерес к доиспанскому прошлому Гватемалы позволили ему оценить всю важность и значимость найденного им литературного памятника. Хименес переписал индейский текст и перевел его. Однако подлинный текст Хименеса до нас не дошел, мы знаем его по копии, сделанной в 1734 г. , вскоре после смерти первооткрывателя. Только через много десятилетий, в 1854 г. австрийский ученый Карл Шерцер, занимаясь изучением старинных манускриптов в библиотеке университета Сан-Карлос города Гватемалы, обратил внимание на рукописные сочинения Ф. Хименеса. Одна из рукописей с поблекшими от времени листами, на которых рассказывалось о происхождении и истории народа киче и оказалась тем произведением, которое позже стало называться «Пополь-Вух» . Эта публикация впервые обратила внимание исследователей древнеамериканской культуры на этот литературный памятник.
Спустя год после открытия Шерцера французский исследователь индейских древностей аббат Шарль Этьен Брассер де Бурбур в библиотеке гватемальского университета обнаружил еще одну копию «Пополь-Вуха» Хименеса. Это была та часть, которая содержала текст сказаний народа киче. Затем у него оказалась и та часть «Пополь-Вуха» , которая уже была известна Шерцеру. Все это Брассер де Бурбур перевел на французский язык и опубликовал в месте с оригинальным текстом в 1861 г. под названием «Пополь-Вух. Священная книга и мифы американской древности» . Именно с этого издания «Пополь-Вух» получил всемирную известность, и началось знакомство исследователей с эпосом майя-киче.
Потом было немало попыток новых переводов «Пополь-Вуха» на европейские языки. К сожалению, в большинстве случаев это были лишь вторичные переводы французского перевода Брассера де Бурбура, причем, так как его текст местами был просто непонятен, его «улучшали» различными способами. Но от таких абсолютно произвольных толкований текст памятника искажался еще более. К таким переводам принадлежит и перевод «Пополь-Вух» на русский язык, сделанный поэтом К. Д. Бальмонтом.
В эпосе киче «Пополь-Вух» представлено несколько мифологических циклов. Они разного происхождения. Часть их создавалась еще в эпоху древнемайяской протообщности. Другие, хоть и достаточно древние, возникли в более позднее время, когда народы майя пришли в соприкосновение с народами языковой группы науа. И, наконец, третья группа мифологем и вовсе перекликается с мифологией весьма отдаленных народов, вплоть до Андского региона в Южной Америке.
Эта своеобразная «Библия» древних народов Центральной Америки, содержащая мифический и исторический материал, делится на 4 части; две первых и значительная часть третьей посвящены рассказу о сотворении мира и борьбе между мифическими героями и силами зла, в четвертой части описываются скитания народа киче, их прибытие на территорию Южной Гватемалы, создание государства и другие события, уже имеющие вполне исторический характер.
Созданный для индейского народа, эпос «Пополь-Вух» получил у него широкое распространение, признание и любовь. Как и другие произведения такого рода, он, несомненно, предназначался для исполнения вслух.
Источник: